20171011周三查经听道笔记

20171011周三查经听道笔记

讲员：王三元牧师

（圣经的预表）

1、吗哪是从天上降下来的粮，预表主耶稣。以色列人出埃及，埃及代表世界，过红海预表受洗。保罗说：“我们的祖宗从前都在云下，才都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西”（林前10:1,2）。旧约的以色列人预表基督徒、预表教会，摩西是预表基督。在旷野日间云柱、夜间火柱（在黑暗中之中光照）引领，安营的时候，云彩遮满了圣殿。云代表神的荣耀，是预表圣灵的。

以色列人在旷野四十年，是在圣灵的带领之下走完这段路程的。所以，基督徒要想回天家，必须得顺从圣灵。以色列人老是想回埃及（世界），神不喜欢。埃及在法老王的管制之下，预表世界是在撒但的败坏之下，“全世界都卧在那恶者手下”（约一5:19）。耶稣说“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约14:30），这个“世界的王”不是指社会上执政掌权的，是指着撒但说的。世界都在罪和死的权势败坏之下。

2、神把他的子民从埃及地为奴之家领出来，这叫得救。神救以色列人出埃及，为什么要先向摩西显现？因为神做事都要借着人来做。神救以色列认脱离埃及人的手，是借着摩西。

摩西这个名字是从水里捞上来的意思（见出埃及记第2章），代表摩西要把以色列人从水深火热当中拯救出来。主耶稣的名字，说“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21），所以，耶稣这个名字的意思就是“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。摩西预表耶稣。摩西从水里捞上来，也代表着从死里复活。

3、希伯来书上说，律法是将来美事的影子。律法时代，基督还没有来到。对那个时代的人来说，将来基督要来。神在旧约时代，用各种方法预表基督要来。什么叫预表？就是借着旧约的人、旧约的事、旧约的物，用象征性的方法，把将来必定要发生的事表明出来、启示出来。圣经是一本属灵的书，旧约的一些人事，表面上似乎看不出什么，但背后是有灵意、寓意的。

整本圣经就是为耶稣作见证的，目的就是让人信耶稣。旧约的预表也是围绕着基督，为耶稣作见证的。

4、不要以为耶稣来了才救罪人，耶稣没来之先，照样有得救的。旧约的人靠什么得救？还是靠耶稣得救。你说耶稣没来，没钉十字架，怎么靠耶稣得救？旧约信耶稣是信预表中的耶稣。你说亚伯拉罕信不信耶稣？亚当信不信耶稣？赛特信不信耶稣？他们都信耶稣，只是不知道耶稣的名字而已。实际上名字不重要，那只是一个符号。他们信什么？是信将来神要成全的救恩。亚伯拉罕怎么信耶稣？神说：“你的后裔要得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:17,18）这个“后裔”就是指的耶稣。“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义”。

5、从人一犯了罪，神就开始预言基督，说“女人的后裔要伤蛇的头”。亚当不知道女人的后裔是谁，生了该隐之后很高兴，以为这就是救主，所以给他起名叫“得”（该隐名字的意思）。结果不是。

神造的都是好的。“盗贼来是要毁坏，要杀害”，魔鬼这个仇敌来了要败坏这个世界，要引诱人类犯罪。所以，神让亚当要修理、看守。耶稣说“凡在我以先来的，都是贼，是强盗”，这个“来”不是从地上来，是从天上来。罪恶不是地上有的，也是从天上来的。希伯来书上说，地上的帐幕需要用羊羔的血洁净，天上的帐幕需要更美的血来洁净。

6、主耶稣救罪人，不是人犯了罪之后，神才想起这么个办法来。创造早还是救恩早？神创造了天地，后来人犯了罪，神想了想，怎么办？救罪人吧。你这是把上帝想成人了。圣经上说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”（罗4:17）亚伯拉罕认识的神，是先是叫死人复活的（救恩），然后才是使无变为有的（创造）。

所以，救恩什么时候开始的？在创立世界以先就预备好了。今天你得救，也不要以为是在你犯了罪之后，神才救你。得救的都是“神从创立世界以前，在基督里拣选的”（弗1:4），在创世以先，在基督里就已经预定了。神是完美全知的，救恩不可能是补救。

7、亚当在伊甸园里看守是防撒但，用什么防？就是听神的话，在神的话上谨守。怎么上的当？就是软化了神的话（“必定死”说成“不一定死”等等），口气不一样了，魔鬼就有机可乘得寸进尺了。吃了分别善恶树上的果子了，下面说耶和华神在园中行走，呼唤那人：“你在哪里？”当人一开始犯了罪的时候，神就开始寻找人；当人一开始离弃神的时候，人都是躲避，从来没有寻求神，但是神一直都在呼唤人。

亚当夏娃藏起来了，神呼唤“你在哪里”的目的，不是神不知道他在哪里，是在提醒他悔改。你过去是亲近神，现在是远离神、躲避神；过去是爱神，现在是怕神。呼唤你在哪里，是提醒你要想一想自己有什么问题了。

8、人吃了果子，神不是马上审判，而是提醒人认罪。结果亚当夏娃的回答不说正事，光说一些表面的。“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”

他吃了果子之后，眼睛明亮了，发现自己赤身露体。那么，他吃分别善恶树上的果子之先，是不是赤身露体？你说他肯定没穿衣服？我告诉弟兄姊妹，摩西和神面对面四十昼夜，人不能看他的脸，因为他脸上带着神的荣光。亚当是照着神的形像造的，他不是赤身露体的问题，他是充满神的荣光的人。圣经上说，将来有一天，义人要发光如天上的星；我们这必朽坏的要变成一个荣耀的身体。

9、主耶稣是赤身露体钉的十字架，他的衣服都被分了。实际上，后来那些十字架上的像，都围上块布，那是人加上的。耶稣钉十字架的时候，没那个。为什么没那个？赤身露体代表罪啊。亚当犯了罪，赤身露体，他知道羞耻了，躲避神，用无花果树的叶子遮蔽。耶稣钉十字架是担当你的罪，是替你我的罪受审判，所以没有遮蔽。他赤身露体，要公开地受羞辱。

耶稣被赤身钉在十字架上，这代表我们每一个悔改的人，都要赤露敞开地认罪，别装好人，要在主面前彻底地认罪。耶稣为你不怕羞辱，你还爱面子？耶稣从来没做过丢人的事，是你做了很多丢人的事，他是为你受羞辱。

10、主耶稣是把别人的罪都担在自己身上，亚当的脾气是把自己的罪往别人身上推，连神也一块埋怨着。我们看到一个属肉体的人，就是有了责任都想推给别人，自己不想负责任。好事都是自己干的，坏事都是别人干的，这都是亚当（旧生命）的脾气。

11、实际上，神对蛇的审判（创3:14,15）就是福音。最早的福音是什么？说“女人的后裔要伤蛇的头”；人类被蛇引诱，犯了罪了，那么对蛇的定罪，对蛇的宣判，实际上这就是福音。女人的后裔是谁？人都是男女结合生的，哪里有女人的后裔？以赛亚书上说，必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利，这就出来女人的后裔了。只有童女怀孕生子，这才叫女人的后裔。以马内利是上帝来到了人间，神与人同在了。

12、人说话表达人的想法，神的话表达神的心意。圣经是神的话，这本书总是要有个中心思想。这本书就是要告诉你，让你信耶稣是神的儿子。耶稣说你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。整本圣经从旧约到新约，全是为耶稣作见证的。旧约主要预言耶稣第一次来，新约预言主要是针对耶稣第二次来。

13、亚当和夏娃预表基督和教会。丈夫爱妻子，像基督爱教会一样。耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨造成一个女人。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”所以不可分开。亚当是用土造的，但是夏娃不是，夏娃是用亚当作原料造的。

亚当睡了的时候从肋旁取出一条肋骨造成一个女人，主耶稣在十字架上断了气的时候，从肋旁流出血赎买了他的教会。肋旁流出血与水，圣经上说：“作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”（约一5:8）

亚当是耶和华神使他沉睡，他就睡了；耶稣的死，是他顺服天父旨意，甘心死在十字架上；耶和华以他为赎罪祭。

14、血是为了罪，主耶稣流血买了他的教会，因为我们都是罪人，是这样被拯救出来的。但是，夏娃从亚当出来，和罪没关系，那个时候亚当根本没犯罪，夏娃也没犯罪。那么，在人还没犯罪之先，神就从亚当里面拣选了夏娃；这就是说，在人类远没有犯罪之先，还没有创造世界之先，神在基督耶稣里就已经拣选了你我，使基督作教会的头，使教会作他的身体。

圣经是本属灵的书，你用肉体的眼睛没法看，这里头表达了很深的灵意。字句叫人死，精意叫人活。

15、旧约好多人预表基督。以撒预表基督，以撒是亚伯拉罕的独生子，预表基督是神的独生子。亚伯拉罕是父，以撒是子，雅各身上体现圣灵的工作。

创世纪上有两个开头，亚当是全人类的开头，亚伯拉罕是蒙恩得救的开头，所以亚伯拉罕是父。亚当犯罪影响了全家，然后影响了一个国家，就是洪水之前的文化，后来就影响了全世界。从创世纪第十二章开始，神开始呼召亚伯拉罕，说你要离开本地、本族、父家。我们每个人都要离开自己的本地、本族、父家，走亚伯拉罕信心的道路。我们的本地、本族、父家就是亚当那一套，世界那一套，肉体那一套。一个信主的人，今天你不属世界，你不要爱世界，不要体贴肉体，要离开老一套。

16、亚当是堕落的开始，亚伯拉罕是个蒙恩的开始。亚伯拉罕一人蒙恩，影响到他全家，继而影响到一个民族、国家（以色列），后来就影响到全世界，“地上的万国都必因你的后裔得福”。我们今天按肉体来说，都是亚当的后裔；按属灵的生命来说，我们都称亚伯拉罕为父。

亚伯拉罕献以撒，以撒表现的是顺服。亚伯拉罕走三天的路程，之后把儿子领回来；主耶稣被钉十字架，三天之后复活。

17、亚伯拉罕太丰富了，但是儿子只有一个。他没有这一个儿子，什么都没有意义。神是万有之主，这一切都是为他儿子。万有是因他儿子被造，也是为他儿子被造。如果他的儿子没有了，万有也没有意义。

万有都是藉他（基督）造的，也是为他造的。这话怎么理解？他儿子是神，为他儿子造万有干什么？天父怎么不为自己造？为什么为他儿子造？因为他儿子道成肉身，把我们带进他的身体里。天父还需要物质世界吗？为他造，是因为我们是他的肢体。

“所以，神将他升为至高”（腓2:9），基督本来就是至高者，但是他道成肉身之后被升为至高，这是为了你、为了我。所以，保罗说“我深知道基督的奥秘”，有信、有望、有爱，在基督里是何等丰盛的荣耀。如果基督不道成肉身，如果你我不是他的肢体被带到基督里，说“为他造的”这句话没有意义。

那里是说为他儿子造的，没说为你我造的。实际上，今天你不可能离开基督来承受万有，你只有在基督耶稣里承受万有为基业，这就是为他造的。他如果不道成肉身，就没有必要讲三位一体。基督道成肉身，把你我带进基督耶稣里。

18、亚伯拉罕是父，以撒是子，以撒是顺服以至于死。基督是超自然生的，以撒也是超自然生的。今天你也是神的儿女，我也是神的儿女，这么多神的儿女，基督仍然是神的独生爱子。他是神的独生爱子，他是神；我们是神的儿女，我们是人。我们今天不能离开基督成为神的儿女，你今天不信耶稣成不了神的儿女。你今天在基督耶稣里有神儿子的生命。

神为基督造万有，神需要万有吗？只有人需要万有。

按肉体看，以撒也不是亚伯拉罕的独生子。先是有以实玛利，生了以撒以后，还生了六个儿子，所以亚伯拉罕至少有八个亲生儿子，但以撒仍是亚伯拉罕的独生子。今天无论有多少人是神的儿女，基督是神的独生子。

19、雅各身上体现的是圣灵的工作。雅各这个人根本不比他哥哥（以扫）强，但是神拣选人不是按着人的行为。他还没有生出来的时候，神就说大的小服侍小的。亚伯拉罕有信心、有行为，以撒有信心、有行为，但是雅各在他母亲腹中就开始和他哥哥争，后来用诡诈的方式，欺骗父亲，夺了长子的名分。

但是，自从他蒙了祝福之后，苦难开始了。在自己家里，哥哥想杀他；到了舅舅家里，舅舅也想杀他。他也确实蒙福，一个人去的，回来的时候浩浩荡荡一大家子，牛羊仆婢好几队。到了雅博渡口，夜里神向他显现，他和神摔跤，后来被神对付了一下子，老实了。最后这个人彻底改变了，他的灵性光景超过了亚伯拉罕，超过了以撒。

这代表什么？代表神拣选一个人，根本不看他是不是好。你这个人有毛病？神对付你，神造就你。基督徒真的是满了缺点、满了毛病，但你是神的孩子，神不放过你，神对付你。

神就是拣选了些罪人。你有毛病，要么你就改，改不了神就造就你，早晚把你造就改了。你是神的孩子，神呼唤你悔改，你不悔改，神就要对付你，要管教你。管教轻了不悔改，就要管教重的；你只要是神的孩子，神早晚把你管过来。

我们看到雅各这个人就受管教，瘸腿了，到最后临终的时候，扶着杖头敬拜神，这是为着他这一生所受的造就、所受的对付向神感恩。基督徒遇到事的时候埋怨，“哎呀，怎么遇到这样的事呢？怎么主不救我，神在哪里？”你不明白？总有一天，当你走完人生路程的时候，回过头来想想，哎呀，都是恩典！