《曾国藩-十年锻炼铸良机》
1. 人生就是忍耐与等待。忍受当前的痛苦与压抑，等待时机到来有所改变。坚忍并非一味忍让，而是善忍、会忍、当忍才忍，不应该忍就不必忍。自知经历官场权术，并无好处，不如忠厚老实，不耍巧诈，以免陷入无休止的仇恨之中。
2. 从事政务，首先在于爱民，爱护人民必须先督查官吏，察访官吏要点在于知人，而知人必须慎于听取言论。魏叔子认为孟子所说“仁术”中，“术”字最有道理，耐人寻味。喜爱一个人却能知晓他的短处，厌恶一个人却可以看见他的长处，就是“术”最好的解释。又说遵行大道、顺应时势的就是君子；违反大道、只谋私利的就是小人。观察一个人应当从他具体行为上去甄察，不在于虚假的名声和浮夸的言论。应当以提高自己的识见能力为先，访察别人的言论在后。古人修身治国的方法，不外乎“勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎”几点。勤于政事可以使懒惰的习气警醒，谦和谨慎可以警惕骄傲情绪滋生。
3. 从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。
4. 凡是拿自己有而他人没有的东西，进行夸耀，是世之常情。忽视经常见到的，震惊极少见的东西，也是世之常情。轮船速度的飞快，洋炮射程的遥远，在英、法两国是夸耀自己独特拥有，对于我们中国人却感到非常罕见而吃惊。如果能购买轮船大炮，据为己有，那么中国就会对它习惯常见而不惊讶，英、法两国也就渐渐失去所倚仗的优势。买回来之后，招募精思灵巧之士，智慧奇巧的工匠，开始演练熟习，然后尝试制造。不过一二年间，火轮船必为中外官民通行的必备物，同时还可剿除太平军，巩固国家长远战略设施。
5. 社会风气败坏，人人不安分，必须严刑峻法。立法不难，刑法为难，凡立一法，总须确实行之。”可是做不做得到呢？那就要看所立之法如何了。实话实说，法永远无法追赶时代的变化，其实最大的问题就在这里。法修订的过于频繁，而且又没有公信力，这就是我们现在很难解决的问题，所以中国人更重合理，并不是很重视合法。合理，还可以随时改变，合法就没那么随意调整了，相对而言就比较容易僵化。
6. 月满则亏，水满则溢。月亮圆的时候就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
7. 曾国藩的智慧：写有恒箴要求自己。刚上柔下，各得其位。上下一致，完成任务。
慎始才能善终，善终难于慎始。
8. 年轻好露锋芒，难免树敌而不自知。做人应韬光养晦，不过分显露才华，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌，诚中形外。君子寂静藏锋，应该装糊涂就装糊涂，不自作聪明，才不易招人陷害。
9. 自幼家训：做人以懦弱无刚为大耻。在京城刚得过火，遭受很多挫折，把它变成刚健意志。看到李鸿章拼命做官，把坚韧和屈辱连接在一起，深悟人生就是坚忍与等待，坚韧不屈，死拼狠打。以敬德修为为每日必进的自我考核目标。
10. 合理是一定会发生变化的，合法是始终如一的。
11. 不要求功劳，不要求回报，大家只需要做自己应该做的事情就可以了。
12. 勤读史书是人才。
13. 知人善任。
曾仕强-赵云的领导艺术：
1. 每一个人都要经得起考验，你才知道你自己的价值在哪里。你的价值由别人来评定，而不是由你自己来评定。人家学你跟你有所收获，才是物有所值的。年轻人不能够为了钱多而跳槽，而是为了结交一个更优秀的老板，否则会被引诱误入歧途，这样毫无前途。
2. 对于一个集团来说，同心协力也是极其困难的目标。我们一个人在世界上，其实只做一件事情而已，就是找到少数几个志同道合，也可以理解为三观一致的人，能够同心协力的成就一番事业，就足以了。
3. 你的生存之道是什么，你的定位是什么，你的立身之道是什么。
4. 尽人事听天命，不以成败论英雄，但求心安理得。成功不必在我。拿掉名分与功劳。
5. 天底下没有公平，只有公正。所谓公正，其实就是合理的不公平，这是中华的智慧。
6. 有情有义，属于做人的基本素养。这是赵子龙离开公孙瓒，投奔刘备的重要原因。
7. 一个人需要刚柔并进。天地万物，阴阳平衡。
8. 公道自在人心。
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