关键义：盛世为官、事君、君子上达、不在其位，不谋其政、君子道者、以直报怨，以德报德
1.宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
手记：
何为耻？
邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。盛世为官，无道归隐。盛世君主开明，为官，施展抱负才有可能。君主愚昧，乱世，施展抱负也就成为空谈，做官享受俸禄，为可耻。
2.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
手记：
怀居特指安逸享乐。
[if !supportLists]3. [endif]子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
手记：
危，正直。孙，谦逊。
4. 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
手记：
言，好的言论；勇，勇敢，这些都是外在表现。德与仁，为内在，有优良的内在，也会有好的外在表现，但是有外在表现，不一定有好的内在。孔子推崇与重视内在。
5.南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
6.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
手记：
仁，在孔子看来是很高不易实现的境界，即使是君子，也需要时时反思、改进，才能达到。
7. 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
手记：
忠爱之心，本质都是希望对方好。
8. 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”、
手记：
各尽其用。
9.或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
10.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
手记：
富足了而不骄傲容易，贫穷时保持心态平和就难了。前者暂不评论，但是后者，温饱都不能解决，想心态平和，确实很难。这也是孔子的观点，社会发展，解决温饱应该是首位，再谈仁。
11.子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
手记：
老，家臣。
12.子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
手记：
成人，完美无缺的人。
即使“知”、“不欲”、“勇”、也不能称为完美，还要有“礼乐”，才能称之完美。
而在次论述时，孔子似乎把要求降低了，应该是孔子也觉得仁、礼乐的要求是太高了。
13. 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
手记：
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。该有的时候，才能有。出现的时候，要有度，恰到好处，少了或多了都不行。做人有度。
14.子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
15.子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
16.子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
手记：
孔子认为管仲能凭一己之力，避免一起战争，为大仁。
17.子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
18.公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”
19.子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
手记：
说明人才的重要性，即使君主昏庸，有贤能的人，国家也能运转、强盛。
20. 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
21.陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
22.子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
手记：
犯言直谏，这是为人臣者的本分。
23.子曰：“君子上达，小人下达。”
手记：
上达为仁义，下达为财力。
24.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
手记：
古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
25.蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
手记：
近来忙啥呢？欲寡其过而未能也。
26.子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
手记：
不在其位，不谋其政，这实际也是类似礼乐的一种秩序方式。
27. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
手记：
君子把说得多做得少视为可耻。
28.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
手记：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
29.子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
手记：
方人，道人长短。常思己过，莫论人非。
30.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
31. 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
32.微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
手记：
疾固，痛恨顽固不化之人。其实，抛开感情讲，微生亩（乱世归隐者）所做和孔子自推崇的乱世隐世的观点是相应的，但是微亩生所说的怕是气着孔子了。哈哈。
33.曰：“骥不称其力，称其德也。”
手记：
其实，这也侧面说明人言可畏。一直夸赞“千里马”有力，跑的快，它就会一直拼命努力追求更高的速度。但是，如果你夸赞它有德行，它就会努力改进自己的德行。
34.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
35.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
手记：
每当这样的对问型，孔子总会因材施教，还要看问者的特性。
36. 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
手记：
虽为天道，难道不要替天行道？
37.子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
手记：
辟，逃避。
38.子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
39.子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
手记：
深则厉，浅则揭。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。比喻处世也要审时度势，知道深浅。
40.子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
41.子曰：“上好礼，则民易使也。”
手记：
上行下效。
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