《论语·宪问第十四》01：嫁个什么样的郎君

《论语·宪问第十四》01：嫁个什么样的郎君

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

“宪问”中的“宪”是谁？

原宪，字子思，春秋宋国人。孔门弟子，七十二贤人之一。

原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。

原宪所问，是隐隐然有所指的。孔子所答，剥丝抽茧，算是一种解惑与厘清。

原宪问什么是可耻的？先生说：国家有道，可以出仕食禄。国家无道，如果还出仕食禄，如此算是可耻的。

这样的话，放在今天的社会背景下，几乎是说不通的。试想，国家岌岌可危之时，才恰是需要人挺身而出的时候。如果国家蒸蒸日上了，你才肯出头来做事，那岂不是典型的机会主义者？

问题时，原宪问耻之时的春秋，实际上家天下的。所谓的邦，实际上是一个放大了的家。所谓的“邦有道”、“邦无道”，实际上是一个家族气象在作为施政者的诸侯身上的集中体现。今天，我们还能感知的一个词汇叫“离家出走”，在一个已经无法生活的家庭之中，唯有出走一条路，似乎还是行得通的。孔子所说的“邦”，与这个“离家出走”的“家”没有太大的分别。

正是从这个意义上，古人才有了“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”的说法，才有了择主如择婿的说法。推演一下的话，碰到自己选择的主子陷入困境了，弃之而去是不义的，与之一同在困境中消亡又是不智慧的。所以，还是一开始就要有所判断的好。

孔子自己，因为南容能做到“邦有道不废，邦无道免于刑戮”，而把自己的侄女嫁给了他。

在《论语·泰伯第八》中 ，孔子的原则性更强，讲得更为清楚明白一些：“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

原宪这个弟子，本身是有些佛系的，对物质没有什么追求，貌似对清名似乎还多少有些兴趣。原宪一生，最高光的时刻是身居陋巷时，富且贵的同学子贡带着车队来看望他。子贡看到原宪蓬头垢面的跑出来，问他是不是病了，原宪抛出一句“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病”，这句话让他的富贵同学羞愧难当。

嫁什么样的郎君，孔子应该是心中有数的。

最安稳的是南容那样的，“邦有道不废，邦无道免于刑戮”。所以，孔子把自己的侄女嫁给了他。

退而求其次是“邦有道，谷，邦无道，谷，耻也。”的，也就是孔子希望原宪做到的。

再其次就是“邦有道，富且贵”或“邦无道，贫且贱”的。这种事弄颠倒了，便是可耻的。