《论语》宪问篇第十四

2019/4/8 Blue文 读书打卡

书名：《论语译注》

作者：杨伯峻

章节：宪问篇第十四

书摘心得:

子曰:"士而怀居，不足以为士矣。"-孔子说:"读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。"

子曰:"邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"-孔子说:“政治清明，言语正直，行为正直；政治黑暗，行为正直，言语谦顺。”

子曰:"有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"-孔子说:"有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。"

子曰:"爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?"-孔子说:"爱他，能不叫他劳苦吗？忠于他，能够不教诲他吗?"《国语·鲁语下》"夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。"

子曰"贫而无怨难，富而无骄易。"

"今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"-现在的全人哪里一定要这样？看见利益便能想起该得不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久的穷困日子都不忘记平日的诺言，也可以说是全人了。

子曰:"其言之不怍，则为之也难。"-孔子说:"那个人大言不惭，他实行就不容易。"

子路问事君。子曰:“勿欺也，而犯之。”-子路问怎样服侍人君。孔子道:"不要［阳奉阴违的］欺骗他，却可以［当面］触犯他"

子曰:"君子上，达小人下达。"-孔子说:“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

子曰:“古之学者为己，今之学者为人?”孔子说:“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

子曰:“不在其位，不谋其政。”

曾子曰:"君子思不出其位。"-曾子说:"君子

所思虑的不超出自己的工作岗位。"

子曰:"君子耻其言而过其行。"-孔子说。:"说的多，做的少，君子以为耻。”

子曰:"不患人之不己知，患其不能也。"

子曰:"不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!"-孔子说:"不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据的猜测别人都不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤者罢。"

子曰:"骥不称其力，称其德也。"-孔子说:"称千里马叫做骥，并不是赞美他的力气，而是赞美它的品质。"

或曰:“以德报怨，何如?”子曰:"何以报德?以直报怨，以德报德。"-有人对孔子道:"拿恩惠来回答怨恨，怎么样?"孔子道:"拿什么来酬答恩惠呢?拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。"

子曰:"莫我知也夫!"子贡曰:"何为其莫知子也?"子曰:"不怨天，不由人，下学而上达。知我者其天乎!"

子曰:"贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。"

子曰:"作者7人矣。"

-孔子说:"有些贤者逃避饿着社会而隐居，次一等的择地而处，再次一等的避免不好的脸色，再次一点的回避恶言。"

孔子又说:"像这样的人已经有七位了。"

子路问君子。子曰:"修己以敬。"

曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安人。"

曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。"

-子路问怎样才能算是一个君子。孔子道:"修养自己来严肃认真的对待工作。"

子路道:"这样就够了吗?"孔子道:"修养自己来使上层人物安乐。"

子路道:"这样就够了吗?"孔子道:"修养自己来使所有老百姓安乐。修养自己来使所有老百姓安乐，尧舜大概还没有完全做到哩。"