跑了三年零两个月...十四天又十六个小时之后，在穿越纪念碑谷的途中，阿甘突然停了下来，转身面对他的追随者们说：
“我好累。”
“我想我要回家了。”
阿甘抛下他的追随者们，走上了回家的路。三年前，阿甘在自家门口跑出第一步，没有特别的原因，只是想跑。在纪念碑谷，没有特别的原因，只是想停。
证券经纪人斯特里克生活优渥，家庭幸福，众人眼中的人生赢家本可以就此一生，在某一天抛妻弃子离家出走，在塔希提岛的山洞里画画。就像阿甘在纪念碑谷停下来一样，没来由，也可能是受到了某种召唤。
斯特里克听从召唤，放弃一切重启了人生。人人都要六便士，他选择了月亮。塔希提的山洞里，他从中产精英模式切换为疯狂原始人，一无所有，孑然一身，只有自己内心的向往，他要当画家。在塔希提的山洞里，斯特里克没日没夜的画，仅靠自学。他的画没有章法，没有技巧，全凭热情和直觉。
按照一般逻辑，这样脑子打铁的归宿不好才符合大众期待，得到了才不正常。
斯特里克没有得到。有过短暂的爱情，为人不齿。贫困交加，买药都没钱。死于麻风，在塔希提的山洞里挣扎了数月才凄惨的死掉。敢于向命运抗争，不好好按人生剧本出演的，被命运痛揍的不止斯特里克。还有他相爱相杀的好朋友，文森特梵高。
陈丹青最喜欢的梵高的画，海边渔夫。看不懂画，但会被打动。
曾朴老师说，灵巧易，守拙难。画家都能通过练习逐渐技巧娴熟，能够在技巧娴熟之后依然守拙，难。
陈丹青说第一次在木心家里看到《海边渔夫》，站在走廊里看画看了个把钟头挪不开脚，只能说一句话“C，画的真好。”这一刻我能共情，阿甘，斯特里克，高更，梵高，有种难以描述的摄魂性，仿佛灵魂透过作品在交流。
但你无法描述，也无法教化，甚至无法传递。道可道，非常道。所以老子的传道，更接近于科学的记录，记录下了这一切，能到这里的自然能懂，到不了这里的，说了也白说。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
对斯特里克来说，旁人看来，他凄惨一生承担了后果，对他自己来说，朝闻道，夕死可矣。在塔希提的山洞里，斯特里克画下的旷世杰作，毛姆让他亲手付之一炬。这很毛姆，很高更，很符合画的本意。这样的杰作，本就不属于人间，而斯特里克在画出来的那一刻，已没有遗憾。
当然，不必人人都是高更，玄德深矣，并不是人人可得。普通人的解决方案可能并不复杂，面对眼前的六便士和远方的月亮，也不必纠结，选哪个爱哪个就好。选了六便士，做一个现实主义的愚人，自然也是傻人有傻福，并不需要去远方。
道德经-第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【注解】善于奉行大道的人，不是教导人民智巧、伪诈，而是教导人民淳厚、朴实。人民之所以不好管理，是因为他们智巧、伪诈的心机太多。靠智巧、伪诈来治理国家，那是国家的祸患；不用智巧、伪诈来治理国家，那是国家的福气。懂得了这一反一正两种治国方式的差别，就是明白了治国的法则。总是处于明白法则的状态，就叫做最高的德性。最高德行深不可测，远不可及，与万物一起复归于真朴，这样之后才能完全顺乎自然规律。
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