"坐"“请坐""请上坐”，人生际遇三境界，世人误此论炎凉，错！错

"坐"“请坐""请上坐”，人生际遇三境界，世人误此论炎凉，错！错！错！

      相传苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。”

      这已是平常而又不错的人生相遇了。有邀坐并以茶相待，想想平生之中能有多少，你我皆素昧萍荷，能得此陌生之人相待，实在是幸哉乐哉，何故有炎凉之感。一般的素人相见，能有此等待遇，可以心慰了。

      此为人生际遇第一境界:素昧相知邀相坐，以茶相款涤风尘。

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        两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”

      此为人生际遇第二境界也。

      想必主持和尚阅人之多，阅事之广，博文见识之深，跟东坡先生晤谈，见来客谈吐非俗，文气罩身，自带光芒，非世间俗物之辈，自是内心顿生倾谈之意，倾交之愿。腹有诗书，气带光华如苏轼者，天底下能有几人。

      和尚虽不明来客身份，但仅从谈吐就可知对方非凡庸之人，故有让小和尚"请坐""敬茶”之礼待，而非世态炎凉之作态。

      试想，中国人强调对人热情，待人诚恳，但如果我们一见到陌生人就热情不得了，以当今时代看，不是传销就是骗子，或是要向你借钱的人。无事献殷勤，非奸即盗。古人言重了，今人也不傻。

      何况寺庙乃朝拜之地，每日香客云集，和尚若见人都热情相待，那寺庙岂不成了茶楼酒馆。

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      再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东坡，主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅，连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”

    此人生相遇第三境界也。

    我辈凡夫俗子亦遇之少矣。当得知来客是苏大文豪，主持和尚已是受宠若惊，苏轼平时出行也是吆五喝六，多有随行侍从或平生所交好友相行，如和尚佛印等。

      这一次算是微服私访，当身份亮明时主持和尚真的是有“蓬寺生辉”的荣耀，因为在古代有名人甚或皇族之人光临寺院，那是寺院的名头，苏轼的到来算是给寺庙作了名头广告，留下墨迹诗文自不在话下，这后面的事就印证了这些。

      况且对一代文豪的尊重也显示了寺庙也是文化礼教场所的担当。

        这第三际遇一般人难以遇到，不是别人不给你做，而是你自己达不到。

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      苏东坡临走时，主持和尚请他题副对联。苏东坡胸有成竹，含笑挥毫，顷刻书就：

          坐，请坐，请上坐

          茶，敬茶，敬香茶

      这最后的回报是苏轼拜访寺庙的收获，折射了一代文豪的胸襟气度，也是他作为大文豪可以傲骄的佐证，更印证了"文学即人学"的颠仆不破的真谛。

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      他用寺庙接待他的方式，不加一字就写成了一副工对完整而又诙谐有趣的对联，按苏轼洒脱的个性，也绝不是对寺庙和尚的嘲讽，顶多算是一个自我开解的玩笑。佛是苏轼一生心之所往之所，宽容是佛的本性，苏轼向佛，故无此心也。

      苏轼的这次寺庙之行如果我们抛开世态炎凉的陈论，恰恰是我们每个人应该学习和记取的道理:  一个人要想赢得别人的尊重，你必须是一个值得别人尊重的人。

      所谓的世态炎凉只是我们的内心在作祟，世上没有，也没有无缘无故的鄙弃。

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