我以前曾经说过，老子讲“道”，孔子也讲“道”，老子讲的“道”是“道法自然”，孔子之道，是无处不在、无时不在的道，虽然无处不在、无时不在，但对于我们大多数的老百姓来讲却是“日用而不知”。就好比牛顿的苹果，我们人人都知道苹果要落地，但只有苹果落到了牛顿头上，才成了牛顿的苹果。这个就是所谓的“百姓日用而不知”。论语之中，被写为“道”字的地方有89字，这些字中有的是他字假借为“道”，比如说“道千乘之国”，这里的“道”是“导”的假借字，意思是“领导”，这个假借，“道”于“导”有意义相通道地方，道者，路也，路能够引导人从一个地方到达另一个地方，而“导”是应道，路也是引导，故“道”“导”可通，除去这些，《论语》之中的道还有其他的一些意思。
一、 就现象而言，具体的，能够被孔子称为道的有些什么。
1、先王之道。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
2、父之道。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
3、孔子的道。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
4、富贵之道
子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
5、天下之道
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
6、君子之道
子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
7、善人之道
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
8、文武之道
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
以上所言，皆是道德现象，道有千万，万物皆有道，万事也皆有道，道以本立，本立而道生，我们知“道”，但如何以道行之才是关键。
二、对待“道”的态度
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
三、孔子所在时代“道”的状况
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
四、如何实现“道”
1、行义以达其道
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
2、君子学以致其道
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
是为记。
网友评论