以前读到“学而时习之，不亦说乎”，根据春秋时候的历史以及孔子自身经历，结合我自己人生的体验，对于这段话至少有以下的理解：
一是“学之，说乎”，就是我们能够有进入学校，得到受教育的机会本身就是让人高兴的。二是“习之，不亦说乎”，学习学习，学不是目的，学只是一个途径，学的目的还在于用，也就是这里讲的“习”，践习，所以《论语》里面讲“君子学以致其道”、“学而优则仕”，这是第二悦。当然还有第三悦，就是有朋自远方来，学以聚之。
除了以上所讲，今天读杨树达《论语疏证》，他在这段话后面写到：
为政篇 ：温故知新，可以为师矣。树达按：学而时习，即温故也；温故知新，故说也。
就“学而时习”而言，很多人讲习说成是反复的练习，如果从这个意义上来讲，“温故”其实也就是“习”，“温故”而能“知故”，真正“知故”方能“推陈出新”，是谓“温故知新”。就为政而言，温故知新，就是举一反三，可以为师矣。为政之说，我一个朋友有一个比喻，他说干工作、当领导，一人三任，就是要能当教练员、也能当裁判、还要是运动。什么意思，就是你当领导，首要的任务是带团队，教队员，这个角色就是教练员的角色，这是言传，这是管理者的首要任务；同时，团队中有时候需要人，或者人手不够，关键的时候还得自己顶上去，也就是我们共产党常讲的要带头啊，这就要把自己当成一个随时可以顶上前去的运动员；这样做了，还不够，因为任何时候、任何事情都有是非，就需要自己是个裁判。为政之道，就在于这三个角色的转换之中。而当教练员就是“为之师”，何以“为之师”，就是总结发现，温故知新而已。所以孔子在为政篇中提出“温故知新，可以为师矣”。
每天能够知道一点新的东西，苟日新，日日新，不仅可为师，也是让自己高兴。
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