火地晋：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。离出地上居五，南面向明而治，故曰晋。晋进也。四诸侯，康美也，犹褒大也。易林随之恒云：实沈参虚，封为康侯。康侯犹大侯，诸侯之美称。坎为马，坤亦为马。坎为众，坤亦为众也，故曰用锡马蕃庶。艮为手故曰锡。锡予也。言康侯恭顺，来宾于王，锡赍（赏赐）众多。杂卦：晋昼也。艮为手，数三。离为昼，故曰昼日三接。大行人職曰：诸公三餐三问三劳，诸侯三餐再问再劳，子男三餐一问一劳。即天子三接诸侯之礼也。昼日三接，即一昼三觌（dí,见面）也。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。明出地上谓离，顺谓坤。柔进而上行谓五，进居地上，得君位也。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。明出地上，自然显著。德不求明而自明，学易之君子，取法乎此，以自昭明德。言明德在己自然昭朗。视能进与否，苟进而上行，未有不显著者。
初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。初应在四，往应之，则遇重阴得敌，应之甚难，故摧如、罔孚。有应故贞吉。裕缓也，言初与四位终为正应，缓以俟之，故无咎。与屯六二十年乃字意同。
象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。初阴遇阴得敌，故曰独行。有应故曰正。未受命者言初居勿用之位，尚未膺官守之命也。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。二无应，进遇坎，坎为忧故愁如。贞吉者，卜问吉也。介训为大。坤为母，伏乾为大为福为王，故曰受兹介福于其王母。王母谓二，言二虽不宜于进，然得中为坤之本位，必受此大福也。
象曰：受兹介福，以中正也。伏乾故曰王母，易林此例甚多
六三：众允悔亡。众允者众进也。坤为众，言群阴并进而承阳也，故悔亡。
象曰：众允之志，上行也。坎为志，上行谓进而承阳。
九四：晋如鼫(shǐ)鼠，贞厉。鼫鼠，又称五技鼠，艮为鼠，为穴，坎为盗。鼠居穴中，伺机偷窃，昼伏夜动。四失位，前临夷主，下拥万民。而坎为隐伏，为畏怯。欲进居五，恐下民生疑。欲下应初，又恐失五位，进退周章，有类于鼫鼠。故贞厉
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。位不当，言不中不正也
五技鼠：形容学艺多杂，但无一精通。
六五：悔亡，矢得勿恤。往吉，无不利。六五居尊位，向明而治，故悔亡。坎为矢【噬嗑九四得金矢，以坎为矢也】，五坎体，故得失。坎为恤，得矢为用，故勿恤。进而承阳，故往吉。
象曰：矢得勿恤，往有庆也。往遇阳，故曰往有庆。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。爻例上为角，故晋其角。坤为邑，离上九云王用出征，有嘉折首。是离有征伐象，盖离为甲兵，故维用伐邑。然下应柔爻，故必振厉方吉无咎。以不全吉，故贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。离为明，至上光将熄矣。夫王道大光，则无用征伐。用征伐必道未光也。
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