恒 三十二

巽下震上 恒，亨 无咎，利贞，利有攸往。彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与。巽而动，刚柔相应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。恒而得其久也。

刚上而柔下，刚柔交而下承也。雷行风从，增其大远矣。巽而动，往无不从也。刚柔皆应，外内达也。此可久之道也。能久则通矣。保其无咎矣。利而得正矣。久而得其终始之道也。则何往而不利焉。天地恒久也，而万物生。圣人恒久也，而天下化。以恒久而观之，天地万物之情得其恒者，长也。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

雷之震，风必从之。君子之行，必由其道。得其恒而增其大也。故独立其所不以物易。

初六，浚恒，贞凶。无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。

恒者，久于其道。不烦而物自归也。处于极下，深底者也。不修其恒，不度其分，遂求其应。初以深极而求于人，斯竭之矣，何以终乎。正之凶而无所利也。

九二，悔亡。象曰：九二，悔亡。能久中也。

非其位，久失道也，刚而自正，退而久中，可以悔亡。

九三，不恒其德，获承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。

三者，终下至上之地，进退之所也。不能修德守位，而复上以求应，无其恒也，何以容哉。以是为政，可惜者也。

九四，田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。

承上之地，柔以奉上而刚居之，求应于下位，己失矣。安所获乎。

六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

从系以为正，守中而为恒，妇人以之吉也，夫子可以制义矣。而从人之政，狭之至矣，固其凶也。

上六，振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

极上，终尽之地，柔贞而将久之道，穷也，久何之乎。虽有其应，不足振也。失时之极，无功已矣。凶之道也。