几年前我热衷于化妆，经常给自己来个“大变脸”。一大堆修饰品往脸部一上色，眼睛看起来也变得有神了，一张白里透红的脸上，再加上大红的口红，似乎也变得生动起来。
喜欢上化妆之后，就渐渐把妆容下面的本来面目给忘了。洗完脸以后，看镜子里面那张脸，还有点吓一跳。
当修饰过多的时候，也就容易忘记了实质。我热衷化妆那几年，正是把内在的本质给忘了。内在越空洞，越希望通过外表的修饰来取悦自己和别人。
后来，当我我开始向内探索以后，不知不觉就不喜欢化妆了。但是注重保养，化妆品没有了，面膜、精华液之类的又增多，还频繁使用，希望脸不化妆也能自然漂亮，回到十八岁。练瑜伽、跑步、喝各种养生美容汤。
这个阶段，我知道了要精神化妆。身体健康，精神丰盛，心情愉快，面容自然好看。其实还是很刻意在围着容貌转。果然，以前脸上有很多斑，后来自然消失了。别人以为我用了什么特效药，其实我是用了精神化妆。
今年不知不觉的，心里自然的不再把外表这件事放在心上了，会基础护肤，但也不刻意，没有了保养与不保养的概念。对那些美容汤，各种面膜、精华液之类的功效型保养品也拒绝了。
以前不修饰走出去见人，会觉得见不得人。现在不修饰见人，却也自然。并不觉得自己有多难看。没有了修饰，回到自然状态。活得真实，尽性。这才是我想要的自己。心灵得到了自由。
外表的修饰过程也是和内在有一定关系的。今年我也开始向生命深处探索，不再只局限于精神层面。
人生是否就是这样的一个过程。开始努力修饰外表，后来慢慢减少，再后来不需要修饰，回到天性自然纯朴中。至少在我的身上是这样。而今不再修饰外表，却又发现自己才开始真正散发出属于自己生命的美。
我的化妆过程：脸部化妆——精神化妆——生命化妆。化妆的过程，也是追求生命成长的过程。
今晨读《周易》，正读到“贲卦”这一章，想起自己的化妆经历，正好是现象与本质，外在仪表与内在精神的辩证关系。
“贲”是修饰、文饰的意思。“贲卦”讲文饰之美。文与质相对，质是事物的本质，文是指事物的文饰。就像我的脸部化妆和内在关系。
就如一篇文章引用名言名句修饰，增添文饰之美，但如果只是引用，没有自己的领悟，就修饰过头，反而影响内在的质量。
需要文饰美化，适当的文饰，有助于发挥积极的作用，但要恰如其分。文饰是助因，起辅助作用，不是决定作用。决定因素仍然是内在的实质。
文过盛，实必衰，这是必然的道理。
孔子曰：“言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之不文，行之不远。” 言论是用来发挥志向、心志的，文章是用来发挥言论的，实际上是一种修饰的手段。如果不加以修饰，那么影响力也不深远，，所以需要文学。
看问题，首先是看实质，不能只看外表。但是，我们往往被表象迷惑，看不到真正的本质。如果一件商品质量再好，包装粗劣，同样也得不到市场的认可。
可见外表的文饰美化也是不可忽视的重要因素。一个人内在品质优秀，如果再加上外在的仪表高雅，秀外而慧中，那就更能显示一种人格魅力了。
文饰要自然，不能脱离实质。否则就以文害质。
《周易》里讲修饰的阶段和注意事项：
一、“贲其趾，舍车而徒。” 修饰脚趾，舍掉车而徒步行走。“贲其须”，修饰自己的胡须。
这个阶段是说，修饰是相互配合的，互相修饰。既要修饰脚趾、胡须，也不要忘记“舍车而徒”。不能过分修饰外表，过分享受。不要忘了修道义，修内在。
二、“贲如，濡如，永贞，吉。” 把外表修饰得很俊美，光泽柔润。
这个阶段，外面已经修饰得非常好了。但是无论你什处什么位置，都不忘了修道德，持守正道，才能“永贞，吉”。
正如孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”内在要修“仁道”。内外双修饰，自然大吉大利。
外表修饰完了，又该做什么？自然是又“返”。
复归的三个阶段：
一、 “素洁之美”，洁白素净之美。
二、“贲于丘园”，简朴之风，追求中道。
三、“白贲，无咎”，素白无华，不用任何修饰，返璞归真。志得意满，智慧圆满，不再需要任何文饰美化自己。
最高的修饰是什么？返璞归真，不文饰，这才是大智慧。
老子也讲了三个复归：“复归于无极、复归于朴，复归于婴儿。” 最上者得到了自然之美。正如他所言“ 大巧若拙，大智若愚”。也是“大贲若白”。最有智慧的人表面看起来都有点愚，因为他们不修饰，所以一般人看不出来。
人生的规律是否就是就是这样。开始各种修饰，后来又要把多余的修饰去掉。就像写文章，最开始配别人的精美图片，名言名句。后来，只会有自己的图片，自己的话。修饰不是越来越浓重，而是越来越轻淡，最后没有。
每次想到这里，想到自己的化妆经历，都有点哭笑不得。但是，这就是生命的过程。最后都要复归。
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