“六誓可以观义,五诰可以观仁,《甫刑》观诫,《洪范》可以观度,《禹贡》可以观事,《皋陶谟》可以观治,《尧典》可以观美。”
“《尧典》可以观美”,说文,“美, 甘也,甘者、五味之一。而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆谓之美。从羊大。羊大則肥美。羊在六畜主給膳也。膳之言善也。”《尧典》开篇就说了“钦、明、文、思、安安。允恭克让。光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦;黎民于变时雍。”这就是后世人总结的唐尧,一个风度文雅,聪明睿智,举贤任能,严于律己,德行高大的圣人。
整部《尧典》分为前后两个部分,前一部分介绍了唐尧的事迹,后一部分介绍了虞舜的事迹(《古文尚书》将这一部分列为《舜典》,因而称为《帝典》可能更为合适)。
前一部分主要介绍了帝尧的三件事情:
尧的德行:“钦、明、文、思、安安。允恭克让。光被四表,格于上下。克明俊德。” 安安通“晏晏”,晏晏,温和也。
任命官员:任命羲和掌管历法,任命羲仲、羲叔、和仲、和叔管理东南西北四方,以天上的鸟、火、虚、昴四星为春分、夏至、秋分、冬至的标准星,指导农事、祭祀等活动。切实地整顿百官,督促官员们把政事办理好。
推荐考察继任者:执政第70个年头,为了政权的稳定过度,让大家推选继任者,大臣放齐推荐嗣子丹朱,但尧帝认为丹朱缺乏德行,又心地凶狠而否决;驩兜推荐共工,但尧帝认为共工善为巧言,行为怪诞,表里不一而否定;后来在四岳的建议下,认为民间有一个鳏夫虞舜,父亲和继母都愚顽凶狠,异母弟对他傲慢逞强,但舜能够在这种情况下用自己的孝心感动了全家,家庭事业兴旺,家人们也远离了奸邪的行为。这大概就是后来儒家提倡的修身齐家治国平天下的理论根据吧。
帝尧于是将自己的两个女儿——娥皇与女英,嫁给了虞舜,以考察虞舜的能力。又亲自指导虞舜,使他学习和尊崇“五典”(与后人的五常差不多),让他经历了统帅百官、四门接待诸侯、入山林祭祀山川等行为,考察锻炼了3年,在祖庙中将帝位禅让给舜。
下半部分主要介绍舜帝的五件事情:
齐正历法:以北斗七星斗柄所指方向认识四季不同星象和物候特征,以便安排农事、祭祀、政事活动;
巡狩四方:摄位第一年二月巡狩东方,到了泰山;五月巡狩南方,到了衡山;八月巡狩西方,到了西岳(具体地点不知);11月巡狩北方,到了北岳(具体不地点不知);在巡狩的时候,进行了一系列的祭祀活动,同时统一度量衡(协时月、正日,同律、度、量、衡),修治礼法(修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽——有人说是一只死野鸡),让天下尊崇。
划定12州边界,方便管理;疏浚河道,以安定百姓。
制定刑法:“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾肆赦,怙终贼刑。”法律很严,执行起来较宽,犯了五种刑法,还是宽宥的流放,还可以用钱来赎罪。
任命官员:摄位二十八年,帝尧去世。舜帝谋政事于四岳,开四方之门,招揽贤俊之士,“明四目、达四聪。”
任命大禹为司空,治理洪水;任命后稷主管农业;任命契为司徒,主管“五典”;任命皋陶担任士,兼管军事和刑狱;任命垂管工,益管山泽,伯夷管三礼,夔管典乐、教导贵族子弟,龙管纳言。
流放官员:值得注意的是,还在舜帝摄位之时,“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”驱逐三苗,大概是因为民族纷争;流贬鲧,是因为鲧治水无功。但是流放共工、驩兜是为什么呢?这两个可是尧帝时代的大臣,让人不得不想到一朝天子一朝臣,禅让是真实的吗?
一点疑惑,根据度娘介绍,尧帝20岁登上帝位,执政70年得到舜,20年后将天子禅让给舜,舜摄政28年去世。《尧典》记载,尧执政70年让推举继任者,众人推荐舜,尧帝教导、考察3年之后禅位给舜,舜摄政28年去世。按照后者计算,尧至少活了121岁。同样,“舜生三十征,庸三十,在位五十载,陟方乃死。”计算下来,也是100岁。在当时平均年龄大约30岁的时代,这个年龄只能是神话了。曾经看到一个说法,说是尧和舜为部落首领,应该是几代人的集合,这样才可能有这么长时间执政(好像是说的黄帝)。果真如此,禅让之说就要大打折扣了,从舜的执政及流放官员来看,禅让之说也让人存疑。只是《尚书》经过孔子整理,形成了儒家“五伦”的观点,因而禅让成为了后来人们谈论尧舜圣王之美的正宗观点。
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