《活法》

我们生活在一个不安宁的时代，看不清未来。生活有了基本保障便不知还有什么追求，很多人开始追求短暂的快感，而忘记了思考那个伴随人类历史长河的终极拷问：活着究竟是为了什么？

日 稻盛和夫

稻盛和夫用他一生不可思议的经历正面回答了这个问题：提升心性、磨练灵魂，带着比降生更高层次的灵魂离开人世。

所谓人格，人格=性格＋哲学。先天的性格加上后天的哲学造就了我们精神的品格。在这里哲学是一些最基本的原理原则，而成功的人生就是要追求正确的准则。提升人格有很多种方式，大部分人无法在寺庙中清修顿悟，但在世俗中也可以修炼，比如精进的劳动。劳动可以让人克制欲望、磨练心智、塑造人格。而精进就是拼命努力、心无旁骛、埋头于眼前的工作，不仅努力，而是认真到“极度”。

人生或工作的结果=思维方式×热情×能力。思维方式是最重要的，它是指人的心态，对于在自己、他人以及对世界的态度。

佛教有“思念造业”，成功学说梦想，其实都是说心中想什么，思考的内容非常重要。一个人的人生就是思维的产物，只有内心渴望的事情，才能将它呼唤到射程之内。首先得具备强烈而切实的愿望，然后在脑子里反复周密地推敲实现的具体方法。《秘密》里面也提到过宇宙中存在一种力量，拼命顺着好的方向想，愿望强烈到你能清晰看到它成功时的印象，结果自会到来。现在企业之间总谈创新力，创造这种事情不会是无中生有，而是人们在忘我的、反复深入的研究中，在片刻休息时，甚至在睡梦中获得。所谓念念不忘，必有回响。要拥有一个有点大的梦想，超越自身实力的愿望。所谓“不可能”大多只是现在的自己不可能，人具有很大的潜力，但也存在一个被动开关，只有在愿望足够强大时才能开启。愿望和计划间需要不同的动力，感性有余的人会制造乐观的气氛，理性超强的人会制定周密的计划，想变理想为现实需要“乐观构想、悲观计划、乐观实行”。人的心态是一种“心相”，命运会随着心态的改变而改变。

关于热情，要做自燃型的人，在别人吩咐之前就主动带头行动，最好最有效的办法就是“喜欢自己的工作”。喜欢和投入是硬币的正反两面，越投入工作越喜欢，越喜欢越投入。

人真正的能力，应该包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在内。即使不去探索未来，只要关注于眼前的每一瞬间，以前看不清楚的未来就会自然呈现出来。过于急功近利往往在意料不到的地方驻足不前，要拼命过好今天，将今天不断持续。比昨天前进一步，不走老路就是走近成功。比如做技术要有一种习性，不断自问自答：这样做真的好吗，有没有更好的方法。无论做什么都要认真观察，不放过任何细节，有意识的注意，认真将意识放到对象身上，培养集中力。

事物的本质其实极为单纯。看似复杂的现象不过是简单事物的投影而已。要做出公正、准确的判断，关键是有一双纯净的不带偏见的眼睛，不被细枝末节所蒙蔽，直奔问题的根源。好的原理原则从小就刻在我们脑子里，只不过面对物欲横生的社会，我们不再那么确定。在这个时代遵循原理原则需要强大的律己能力，约束和规范自己的行为。知易行难，必须保持一颗反省的心。知≠会，凡事需要知识加上经验才能会，只有亲身的体验才是最宝贵的财富。

做人做事都是基于正确的为人之道——谦虚之心、内省之心、克己之心、坚持正义的勇气、持续自我磨练的慈悲之心。德高者升官位，功多者厚俸禄。古典说要远离“伪”、“私”、“纵”、“奢”，要抑制自我放纵的情感，让关爱之心萌芽，利他之心滋长。对人生对工作，尽可能做到诚实。

作者总结了六项精进：1、付出不亚于任何人的努力；2、谦虚戒骄；3、天天反省；4、活着就要感谢；5、积善行、思利他；6、不要有感性的烦恼，支配自己的情绪。无论好坏阴晴，要常备感谢之心，品味满足的感觉。抱着谦虚的态度，终生当学生，如实承认自己的弱点和不足，然后努力奋斗。“神啊，对不起”，“南无南无，谢谢”代表了反省与感恩之心。很多违法者不是缺乏法律常识，而是缺少法律前最基本的道德律。

佛家总说“嗔贪痴”，分别代表恼怒、欲望和嫉妒憎恨，物欲与名利欲潜藏在每个人心里，既是生存的原动力又有剧毒，要暂且保留条件反射式的判断，养成理性判断事物的习惯。兴趣和游玩带来的快乐，只有在充实的工作之余找到劳动的尊严后才能品尝，否则仍然会感觉空虚和缺憾。佛道有“六波罗蜜”：1、布施，利他，心存善念；2、持戒，抑制欲望和烦恼；3、精进，全神贯注；4、忍辱，不屈服于苦难；5、禅定，集中精神审视自我；6、智慧，开悟的境界，洞悉本真。

缺乏利他之心，只想要别人照顾的人，往往缺乏知足意识，只会发泄不满。为世人为社会的利他精神其实是初期资本主义的伦理规范，只不过在欲望中所剩无几。有了利他精神，才会在更大的视野内观察事物，做出客观的判断。对同一件事情，从善恶两个角度思考，结果全然不同。与人争执时，总想要驳倒对方，总认为错在对方，要逼迫对方认错，无益于做人做事，要有体谅对方的关爱之心。

总说现代人缺乏信仰，宗教之所以有若干教众，首先它历经千百年形成了一套完整的体系，空喊两句口号恐怕不起作用。现代社会形成过程非常短暂，很多事情瞬息万变根本经不起推敲，比如学历就业严重扭曲了劳动观。每个领域都有很多人在辛勤劳动，除了理论知识也该发展职业教育，每一行做好了都能展现匠人精神，关键是自我修炼。比如单一的价值观，把欲望当动力，让物质追求压倒一切，人们贪得无厌的欲望会无止境的追求增长和消费而不是节制，最终是心灵上的缺失。私欲的追求要适度，满足于略感不足的状态，知足才能带来人心安定。

一个人的人生有两只看不见的手主宰：命运和因果报应。因果让人生脱离命运的轨迹，也被命运所干扰。只有从长期来看，因果报应才准确无误，大概是我们常说的时候未到。《菜根谭》说“为善不见其益，如草里冬瓜自暗应长”。宇宙有其意志和能量，相信这个存在，能消除人的傲慢之恶，带来谦虚和善。宇宙为人类生命所设定的最终目标就是磨练心志。作者把自己的人生分为三个阶段：1、从诞生起到独立迈入人生；2、悉心钻研、发奋努力、为社会贡献；3、为死亡或为灵魂做准备。现世的死亡归根到底，无非是意味着灵魂开始新的旅程。朝着参悟的境界努力，就算最终达不到也不要紧，坚持这种精神本身就很可贵。

人的心灵呈现多重结构，从内向外依次是：
真我：位于心灵中心，充满真善美；
灵魂：裹在真我外层，现实的经验和业障；
本能：维持肉体需要的欲望；
感性：主宰五感及感情等精神活动；
知性：后天掌握的知识、道理、逻辑。
伴随人的成长，本能外层形成了感性，又形成了知性，随着年龄逐渐衰老又逐层剥落，最后肉体消失只剩下包裹着真我的灵魂。所谓真我，佛教称之为智慧，万物的真理，一切事物的本质。被灵魂紧紧包裹，这层衣裳蓄积了往世经历的思想、行为、意识、体验，及今生的所思所为，当死的时候，灵魂再载上今世所造的业障而去，而灾难能把长期依附在灵魂上的业障消除。层层障碍阻挡了真我的展现，坐禅和瑜伽等修行，也是为了磨练心志，从心的外侧向着内侧，寻找真我。普通人可以用理性和良心来抑制感性和本能，遵循发自真我及灵魂的理性和良心。

人的本质是什么，是一种“存在”的意识状态，构成了世间万象。一草一木，都有造物主赋予的作用，都是宇宙意志的存在。如此便有了宇宙的使命。