文化属性究竟是什么

一个星期看完了《遥远的救世主》（天道）原著和电视剧。电视屏道把这部电视剧定义为商战题材。我却认为这部电视剧更多讲了人性。人性中凸显特质、动机，也决定了未来之路。

哲学逻辑的思辨、禅修与佛道，无不刻画着文化属性的差异，可这文化属性究竟是什么？于我们个人而言，是值得好好研究的。

在原著中对丁元英的介绍，1959年生，北京户口，清华大学，留学柏林洪堡大学获经济学硕士，同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司、北京通达证券公司，婚姻维持不到半年。离婚后鬼混。之后就职于柏林《世界经济周刊》，任经济发展战略研究员，35岁在北京创办个人私募基金，36岁私募基金预备解散。无信仰，爱好音响，在柏林有一套住房，有德国永久居留权。这两所学校，先别说丁元英，这教育背景放任何一个人身上，都不会是一个普通的人存在。丁元英的父亲开了一个低消费的茶馆，经营了很多年，从丁秋红想改造茶馆的想法，可以看出其实茶馆根本不怎么赚钱。在没有富裕家庭背景下，单凭个人能力考上清华大学，再到德国柏林洪堡大学留学，所谓穷人的孩子早当家，这一路的成长不仅仅只有专心刻苦学习那么简单。早期的丁元英的一路求学历程绝对不会太容易。婚姻经历维持不到半年，很大程度说明了人无完人，也会存在着弱势的地方。加上剧中刻画的丁元英的简陋的住所、一台音响和电脑、茶与烟、吃方便面，他喜欢简洁、乐于独处，不争不夺不恼，极度的理智。用原著所言：每个毛孔中渗透着对世俗文化的居高临下的包容。待人处事的包容和底气，意味着他广阔的【接纳】一切。这样的【接纳心】可不是轻易习得。

人设的主角光环，让人着相了。剧中的丁元英在遇到芮小丹时是46岁，先不说主角耀眼的硬件基础优秀的学历、工作履历，原著中韩楚风对丁元英说“低调寡言，没有了拔刀见血的劲”，说明丁元英不是一开始就这样的品行，人生半百的经历和沉淀逐渐淬炼这样的心智与洞察力。

看山是山，看水是水，依佛法如实观照。可是我们都缺乏化繁为简、由表及里的能力与心境。

若是在几年前看这部电视剧，我看到的也许只是一部带着高深莫测文艺范的爱情剧，大部分女人可以成为芮小丹，但很少男人会成为丁元英，学习、模仿都是个皮毛，参不透本质。而现在看，依然参不透，但某些观点深入人心，也会意犹未尽的把那些个经典言局读了再读，悟了再悟。

丁元英和智玄法师的对话：“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”这段话我以俗人的视角看了5遍但仅仅抓住了“修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心”的含义，而除此之外，其他均为佛教术语，如果对大乘佛教没有坚定的信仰信念，很难有耐力学习和理解。丁元英从商从文，修行悟道，为的能够不断接近究竟法门。

丁元英在剧中给诗律格和乐圣的布局为两年，其实我也很好奇剧中出现了多次“杀富济贫”的字眼，做局不就意味着丁元英【系统性】的考虑了天时地利人和，“杀富富不去，救贫贫不离”一句也揭穿了事物发展的运行规律，之后我从新研读《系统之美》，这不就是系统学中的“共同悲剧”模型嘛。本质上，穷人富人思维有着千差万别，上帝给人类划分了阶层，各自阶层就以自身的【系统】运行中。

“【强势文化】就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”

弱势文化主依靠、追随，弱势文化不鼓励人们思考问题发展的底层逻辑，而是吸引人们关注一些鸡毛蒜皮的琐事，拒绝自我反省和自我升华。

遥远的救世主，原著小说的名字，让人意味深长，救世主就是自己，可近可远，取决于自己。

中国的文化属性在2003年之前也许根基是弱势文化，但是在2003年-2023年，我看到了蒸蒸日上的国家，也许我们的文化属性需要过渡，“三元九运”的研究，也让我们看到每20年的事物运行规律和大势所趋，期待2024年，离火大运的到来，会让我们看到逐渐崛起的超级个体。

引用原著中的一句话：更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类。

附：23年九宫飞星图，家中风水布局送给大家。