回到佛陀普度众生的完整本怀，以佛陀的完整圣教为本，普度众生。
我对中国传统的那种宗派佛教一直是有批评的。我过去提到过几个观点。
一个是批评中国传统佛教的“祖师教”。就是说，它是以祖师为顶点，而不是以佛陀为顶点；是以祖师的言说为标准，而不是以佛陀的经教为标准。这样的话就是叫祖师佛教。其实后来，就连祖师都没有了，变成师父说了算，成了“师父佛教”。
然后，我又批评中国传统佛教没有广大菩萨行，是一种“山林佛教”。我称之为“冷佛教”。也就是说，如果大乘佛教没有一个在世间普渡众生的火热的情怀，没有这样一种悲心的流露，没有这样广大的菩萨行，那就不是大乘佛教。整天到晚都在谈境界，谈什么高度。这就不是大乘。所以我批评冷佛教。
后来我也说，像中国佛教的祖师，他们自己没有成佛。他们其实没有资格构造“成佛之道”，他们构造的那种成佛之道是不可信的。所以我说像天台、华严祖师他们描绘的那个境界，不管是性具还是性起，都只是一种构造的条件，不是佛陀的真境界。我把它叫做“境界乌托邦”。
我赞成的是，要回到佛陀的完整本怀。佛陀的本怀是一切众生都要度的，各种根性都要度的。所以他说种种教，各种教构成一个整体的，完整的佛教。我们要依止佛陀的完整佛教，而不是依止历代祖师的东西。祖师的东西是要在跟佛陀比较，正确的情况下我们才能用。
我们现在这个时代不是一个宗派佛教的时代——太虚大师已经看到了。所以我们现在实际是要超越宗派，要回到佛陀那里重新来。但是回到佛陀那里，还是要有善知识的引导。现在很多盲目的做法也不一定是最好的。
但无论如何，以佛陀的经教为本，都是这个时代所需要的。我们要重新亲近佛陀，要重新走近佛陀，重新以佛陀为依止。这个时候，我们的善知识就能起作用，来告诉众生如何学习佛陀的经教。
我这些年一直在探索，如何把佛陀的整体的圣教渐次的、有层次的让众生很快就能学到。我也想对经典进行编辑，一定要做到让众生能够方便的、很短的时间就把佛陀的真正的本怀给学到。
另一方面，在这个时代就是要提倡义学。因为义学他才能够护教，能够阐扬佛教，能够做接引众生的桥梁。没有义学，整个佛教都是陷入神秘、迷信、庸俗当中，不能被社会了解，不能在社会文化中占据重要位置。这样，佛教就失去了普渡众生的功能。
正是时代的需要，所以，这几年我把很多的自己的东西都放弃了，来提倡义学。
我觉得呢，在这个时代就应该重新进行大乘的启蒙。这里的关键是要提倡义学。要通过义学把佛陀的声音完整地传达给众生。这里面既有胜道的声音，也有普化摄受，就是向下接引的道路。
所以，我们要把这些声音都传达出来，而不是现在偏向发展的那些路子。不管是人间佛教，还是传统中国宗派，都没有用，都解决不了问题。像现在天台宗，讲那么多，有几个人会去学？根本就不会很多人去学。因为他们在很多人眼里没有权威性，只有佛陀还可以有权威性。所以我们要弘扬的是佛陀，要以佛陀为本来弘扬。这才是我这几年提倡完整佛教的一个基本的发心。
希望我们今后能够多互相交流，共同在这个时代，为佛陀的这个伟大事业，去贡献一份力量。这是众生都需要的。在这样一个过程当中，我们也能够成长。
【后记】本文出自网络，非本人原创。一家之言，或许逆耳。不宣！
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