颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊、季路侍奉在孔子身旁。孔子问：“为什么不说说各自的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路问：“老师您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
这是三个不同性格的人希望自己的人生能够达成的境界。
其实我们每个人都应该有一个属于自己的大的志向，有一个人生最终极的追求目标。这是我们“要去的地方”，有目标就会有方向。
希望我们老了之后，也能够“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
但是我也觉得，子路、颜回、孔子三人的境界，也是代表了人生三种不同的阶段。
所以，人生要有一个终极目标，但也需要有具体而细致的每个阶段的小目标，这样才更利于实现。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
孔子说：“完了！完了！我没见过明知有错而能做到自我批评的人啊。”
这句话虽然非常简单，但是这句话说明了一个人面对“过”（自我批评外显化）的三个境界。
第一难：见其过。一个人看到自己错，本身就是不容易的。
第二难：内自讼。见到自己错，还能够自我批评的，这就更难了。
第三难：吾未见。意识到自己错，也内自省了，但是没让“我”看到，这是最难的。
所以，批判的外显化是最高的境界。
因此，孔子也认为，一个人的批判性思维是最重要的，而批判性思维不是批判别人而是批判自己，是经常性反思我所作的决定，评论，是否足够的科学、公平、有逻辑。
所以，极力推荐《批判性思维》这本书，如果我们真的能够把批判性思维贯彻到生活当中去，结果就会是，我们没有烦恼。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：“每十家里必定能有个和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
“好学”这件事，无论什么境界，都可以做到。“好学”这件事，也并不是一件容易的事。
在孔子看来，“忠信”在孔子看来，也不是一个很高的境界，这就好比是“守信用”，这仅仅是一个基本行为准则而已。即便是老实巴交的人，也能够做到“忠信”。但往往老实巴交的人又都很难改变，因为他们的“懒”。
即便他们负的出辛苦去劳作，能够“吃苦”，但是他们不愿意学习，不愿意动脑子，不愿意改变这种现状。
而“学习、动脑子、改变”，是对自我人格的挑战，因为一个人只有在对自己不满意的情况下，才愿意学习。但一个人对自己的现状很满意，那这个人就不会有学习的动力。
所以我们见到很多人，能够做到“忠”，能够做到“信”，能够做到努力工作，但是就是不能够做到自我批判，然后做到不断地学习。这就交做“用战术上勤奋，来掩盖战略上的懒惰”。
所以，现在大量人的现状就是停滞的不好学的状态。
所以，孔子才表达“好学”是一件多么难的事情。而“好学”并不是人家学我也学，学习的目的是为了迎合社会的要求，而应该是遇到问题勤于思考，有好奇心，勤于探索。
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