担心与恐的转化与衍化

担心与恐的转化与衍化

作者:石宏博

在传统五情志当中，肾(水)主恐，而肾(水)为先天之本，又有言，上善(比喻道)若水，所以，恐，在一定程度上是五情志的源头。

我把恐理解成一种担心，比如自己担心自己吃不上饭就去种地，担心自己在冬天没有衣服御寒，就去劳作，去交换，这种事情是自然而然的。

而灵枢有言，所以任物者，谓之心，心有所忆谓之意，意之所存，谓之志，素问又言，肾藏志。

从现代心理学的角度来讲，人的意识可以分为意识，潜意识，无意识，比如人们熟悉的冰山模型。

综合以上的说法，人类的意识(意)，是人在与现实生活产生交互(所以任物)之后的一种浮现，而志的存在，是反复浮现(所存)，魂牵梦绕，挥之不去的。

志，往往带有一种目标的性质，有的时候是战略的，方向性的，是思维，思考的起点。

这种性质的目标，往往带有居安思危的性质，即，对于现实生活以及未来生活的担心。即，一种美好事物存在反面的可能，比如，志在靖正天下，那么，现实当中存在着天下荡乱的可能，比如，志在饱暖苍生，那么，现实当中存在着苍生挨饿受冻的可能，正所谓:“反者，道之动。”

什么叫做因道而行？而不是离经叛道的魔障呢？从道之动，可以窥见一二。

灵枢又言:

“因志而存变，谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物，谓之智。”

人类社会和个人在应对变化的过程当中(存变)，思维，思考的本质，出发点与目的地(与再出发点)都是思危，在路途当中，有种种喜怒哀乐，但其根本，就是思(脾土，后天之本主之)与恐(担心，肾水，先天之本主之)。

因为志有了目标，思，是考虑为了达成目标而应对各种变化所需要的种种行动，虑的内容，是在此基础上，支持种种行动的各种资源，以及获得这种资源支持所需要的行为及资源。

有了目标(志)，预见，计划(思)，支持(虑)，之后从虑入手，应对各种变化，达成目标，就是智。这与现代的管理学中的概念是匹配的。

现代智人之所以能够组成文明社会，与上面的所述都是相关的。

以上是能够有担心即恐，所能衍化出的一些后续。

那么，担心(恐)是怎么转化成为劳作的？

在一本名为《认知觉醒》的书里，以及它的姊妹篇《认知驱动》当中有所提及。

简单来说，通俗来说，简化成一句口诀就是:“不服就干。”

对一个健康的正常人来讲，不服就干，是一个人通往成功的途径和特质。而在担心转化成劳作的过程当中，它的作用也是非常突出的。

首先我们来看不服。

不服代表着一种对现状的不满与担心，代表着一种不接纳。

而无论事物或者是他人对自己的服从，都需要从干着手。在劳作这个层面，干体现为劳作。

而对不那么健康或者精力处于低谷的人来讲，恢复健康和精力，适当的休息后再劳作，是非常重要的。

不服就干，还体现在其他的层面上。

比如，保护，交流沟通，思考，总结重构。在这些层面上，要想事物或者他人对自己服从，所要关注的重点和劳作是不一样的，这里就不展开了。

总之上面讲了，健康的担心会转化成什么，以及这种衍化所需要的动力。

当然啦，一个人的能力是有限的，所以担心这种事情，也要量力而行，尽力而为。正如一个善于思考的人，不是什么东西都去思考的，一个善于担心的人，不是什么东西都去担心的，要和自己的现实生活相匹配。

人是一种在心智与生理上高度发达的生物。危乎高哉!思危若不存，吾谁与归?