知乎上很久之前看到的一篇文章，讨论国内死刑存废问题，今天再看还是感触很深，复述一遍加深印象。
学界内正路双方对此问题的切入角度雷同，都是从威慑力、犯人行刑时痛苦程度、社会效果等方向进行探讨，双方势均力敌。
普通民众看待问题喜欢站在道德的制高点上，认为废除死刑是文明进步的表现，很多西方发达国家在形式或实质上已经废除死刑，那我们也要和国际接轨。
其实用一个事物出现时间的早晚来判断其是否先进是不合逻辑的。在中国，不得不考虑人口因素。鱼龙混杂情况特殊，不可和西方国家一概而论。
废死支持者往往站在道德、人道主义的立场，这种天生带有某种政治正确的论调具有极强的迷惑性。确实，从古至今很多残酷的肉刑已经废除，那么比其更严酷的生命性似乎更应该废除。但背后的逻辑是不通的。肉刑的设立根本目的不在于惩罚犯人本身而在于其威慑性--通过杀鸡儆猴的方式警告其他人没药挑战统治者的权威，别想去打乱统治者定下的社会秩序。在此种逻辑结构下，人被当成了教育手段，著作权归作者所有。而这与近代启蒙以来树立的、由康德率先提出的作为哲学、政治学、法学的原理论假设——人永远是目的，而不仅仅是手段——是相背离的。废死支持者认为，死刑对那些真正的亡命之徒毫无作用。但其实死刑是否具有威慑作用并不需要进行讨论，况且现代死刑执行都是秘密进行的，这本身就毫无威慑可言。
基于人是目的的体系，两个原则必须申明：
1、人必须为自己的行为负责；
2、人的生命是无价的，只有生命和生命对等。
为了避免丛林罚则所带来的一切人与一切人之间的战争，就必须有超出个人的权力形式出现以为受害者进行报复。那么国家就需要出现。而国家处理事件最基本的原则必须是公平，而为将公平制度化，法律随及出现。公平的含义既包括人与人之间接受惩罚的平等，也包括人的过错行为与接受惩罚的量上面也要相当。。所以综上，死刑存在的唯一目的，就是惩罚。那肉刑也可以惩罚犯人，那为什么也要废止呢？问题就在于，肉刑的惩罚方式是制造痛苦。而痛苦本身是一种个人感受，无法量化，也就无法做到公平。
人道主义角度来看，法律的价值根基是公平正义，人道主义只是次要的价值。失去公正的法律不再是法律，但不人道的法律仍然是法律。当两种价值冲突时，法律必须选择前者。只有维护了基本的自然正义、公平，才可以考虑人道主义、宽恕的问题。
2016.2.11
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