——记《生活的艺术家》有感
一本出乎意料的书，由李小龙著。一天半的封闭，拿了两本书，一本就是这个。因为手机上交，大家彼此有一份真诚的当下感，会彼此关心、彼此倾诉。第一天的下午与晚上，略微的不适应的感觉，总想着手机这件事，但具体起来做什么，却又是不知道的。细细想来，拿手机也并非为了做一些具体的事情，但就是一个心事，忽然了然，原来我们已经被手机绑架了。那一天的晚上忽然很长，做了很多事，看了自己想看的书，看了会中央六台的一小段电影，很是心安，也能早早入睡。原来，没有手机在手的日子也可以如此恬淡虚无。第二天的一整天，也学会了享受起这样的日子。同行的老师也会对拿的书感兴趣起来，好几位老师表示很惊讶，李小龙也会写书，题目竟然是生活的艺术家。其实，我也很意外，在糊诗推荐这本书的时候，但听着老师分享的书中的一句话，我也被深深吸引。
读过来才知道，这一年多里很多从经典、从生活、从思考里领悟到的那些灵性碎片在这里都能找到与之相应的地方，就如同约瑟夫.坎贝尔在《神话的力量》中谈到的“你和几百万年前的人有同样的躯体，同样的身体体验，因此你们对同样的意象会有反应。”，阅读这样的文字，其实就在在于生命深沉的存在对话，那是进入身心的底层的过程，也是将内在的自己翻出来郑重相待的过程，那是一种放慢镜头看待自己故事的过程，慢慢的找寻到如此这般的痕迹与因果，再慢慢找到属于自己的原则。
1、忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰，心平气和，本能地去反击。最重要的是，要学会超然，要学会因势利导，顺势去控制它，要让你的感觉不受滞带或阻碍。所以如果我想控制自己，就必须要以顺乎自然的本性接受自己。
——第十五页 理解功夫
读作者对于功夫的理解，仿佛进入《德道经》的无为之治的境界里，超越了对抗，走向的是顺势而为的道的层次。
《教学勇气》中说：优秀的教学不能被降格为技术，优秀的教学源自于教师的自我认同和自身完善。而魏智渊老师则说：我们的确在教育孩子，但更为根本的，我们必须学会和孩子共同生活。只有在共同生活的基础上，我们才能成为学生的同行者和导师。
我想，教育之事也得有一段从控制到倾听，再到共同的教学相长的一段路。这段路，实则是教师回归自我，在职业之中找到自我的认同的过程。
假期里奖励几个进步大的小朋友一起体验姥姥家的农村生活，走进的是真实的农村生活。农村生活之所以质朴，那是因为远离科技之后，面对一切生活后不得不选择的如实。比如，相比较端上桌就能吃上的快速便捷，需要的是到菜园子里采摘，然后洗摘，一步步的过程，虽然离真实的从播种耕耘还有一段距离，但这样的从付出到得到之间拉长的生活方式，我认为就是朴素的过程，更是如实的过程，在这份生活的过程里，我们的心不自觉不急躁，学会慢慢来。这是我在过程之中体验的与孩子共同的生活，这份生活里，我真切体验到自己内心的那份与孩子转变同在的心流感动，那是面对真实的一份接纳的勇气，也是回归朴素的欣喜。我想这就是所谓的“共同生活”的基础的体验吧，如果没有这份基础在，那么所谓的“因势利导”就不会发生，因为没有“共同生活”的那份底色，滋生的就是无妄的控制。
从中国功夫的境界里，看向文化的教育的真谛，看向的是那份源头活水的教育的厚度。我想，教育之中那些尊重“过程”，预设“活动”的一切都是基于这样的一份“共同生活”的经验，孩子们将要经历过的，教师也在共同经历过，或者在曾经经历过的基础上再次重复中发现心意，然后循着现实的脉络，走向一种共生的成长。我想，如果如此，教育该是多么美妙。
2、阴阳远离在武术中的运用体现在“和谐法则”，它旨在告诉我们：对于对手的力量不要顽抗，要顺势而为。凡事发乎自然，更重要的是顺其自然，不要刻意或者勉强为之。另一条与此密切相关的法则，则是“清静无为”，这一法则告诉习武之人：应该忘掉自己，并将自己的力量融入对手发势、变势的动作中。——第五页 功夫之道：中国武术研究
“无心”的主要原则是思想的无欲无求。无心是“一种整体的状态，那时思想能随意简单地运作，不受潜意识或自我意识的影响”，它并不是没有情感或感觉，而是一种感觉没有阻滞的状态，他将自己与环境融为一体，对外界随时可能发生的事件，保持一种静态的警觉。只有当思想能毫无阻滞地从一个转到另一个时，这样的成功才有可能发生。
——第五页 功夫之道：中国武术研究
越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少，表达就越是精练。
调节自己去适应他的对手——从最细微的裂缝里流过。
——第16页 功夫的悟
“随时而动”的智慧本应乎自然而然，这种自然的行为产生源自于“空”，即是双方犹如和谐共舞的舞者，随着生命的流动自然舞动。教育又何尝不是师生的共舞，只是这份共舞中是一场庞大的共动场，在这个场域之中，师者是那个“助兴”之人，是舞之蹈之，也是助兴之人，也该是趁兴之行。而此间师生之间，生本之间都该是一种互动，因这样的互动融合为一个整体，这便是教育之真吧。
只是我们都容易走入一个误区，以为单纯追求这种所谓的“空”是一种高度，实际上，走入这个境界之前，先是得在招式之中领悟其中的微妙。李小龙在书中在“精湛的技艺”中谈到：既然他在每个动作中都可以做到全神贯注，就显示了他的精湛技艺。那位大师完整和“沉着”的心境，显示了他很能很好控制自己。必得是在技巧上下足了的功夫，做到的精准与游刃有余，如此才能触摸到精到与微妙的教育之道吧。
最近读糊师的《深情录》，里面的冯唐在“干干净净地把事情说清楚，做明白”中谈到的一样，我认为这是此种境界之前提，从所谓的招式、套路之中学会如实之后，才能在如实之中了然，了然之后专精，专精之后才有余，有余之后才可以谈“无心”。如果没有，那么且不论境界之高低，门都不入呢。
——现在想起来，那里是这个世界上能给我最好的商业基本功训练的地方。比如，如何做一个数学模型，估算一个公司的现金流；如何做一个PPT，用二十几页把东西说清楚；一个word文档，写三页纸，如何干干净净地把事情说清楚。这些其实没那么简单。
……
这些全是套路，但套路是一点一滴积累的，无数的套路和技巧让你成为一个专业的人。
比如，交给你一个事情，就不能没有下文了。你需要给我落实，要有进展和反馈。先不要求把事情做好、做对、做漂亮，我们说事事有落实，件件有反馈，这点事都做不到，就没什么可谈的。
比如说，记笔记。
比如说，早起。
比如说，准时。
——《深情录》10页 冯唐 诗意的职业选手
我们惶惶而过，大抵是该做的都没做到，却追求所谓的境界。回到当下，每个生命里那些细微的脉络里，其实是有一些生命的暗示的，那些应付了的时光里，积攒下的就是焦虑与不安。看不见的风景里决定着看得见的风景。那些对待专业的默默发足狂奔的勇猛是值得被重视，去作为的。疏忽而过的日子里，回想自己的“职业”与“专业”，其实是汗颜的。付出了什么，沉淀了什么，收获了什么，犹如采蘑菇的小姑娘一般，虽然森林中奔波劳累，但究竟是散乱且不得精深的。那些日复一日的课堂中，有几时的无力，几时的沉醉；那些日复一日的备课中，有几时的欣喜，几时的麻木；那些欣喜若狂的思考里，几时的践行，几时的漠视……从从冯唐的文字里、从李小龙的文字里，我能窥探到如此之“敬业”与“专业”的自律，只是他们不会说这些，这些日新的功夫里，是实实在在的耕耘，不会说，但那时最大的前提。时过三十又五，忽然觉得如实了很多，看过那些人的路，那些路上踏实的脚印。如果没有，问一问自己的脚印里留下的是什么。
3、我逐渐意识到，最大的帮助来源于自助，再也没有比自助更有效的帮助了。
生命最好是一种实践过程，而不是一种构想过程。
只有能看清自己的时候，我们才能看清别人。
自傲的核心是自我排斥，只有当自傲释放能量，作为取得成就的动力时，它才可以与自己和解，从而取得真正的自尊。
行动是通往自信和自尊的高速公路。只要打开了它，所有的能量都会倾泻而出。
——第118页 第八章 自我发现
试着把过往放慢了镜头，去审视，去观望，才知道自己对待生命，对待自我的态度，那份纯度是需要在回望的意义中锤炼的。而在锤炼过程中，由行动构成的事件之中，“自我”才得以清晰展现。而这一个“反思”的进程中，是真相的浮现，其中产生的是一份可以真诚的态度，之后的脚下的路有了可以选择、可以坚持的可能，我想这才是生命可以遵循的路径。
没有尝试，没有做过，又怎么会知道呢？
如果没有，那么试着在接纳的前提之下，去发现其中可以“有为”的行动，这便是“智慧”吧，对于自己如是，对于教育亦是如此。所以说，唯有认识自我，才能认识他人。
在教育的路上，实则是实现自我之自立、自强、自尊的旅程。
很多事情，我们往往忽略了时间的作用，当忽略了时间的因素时，一切就走向了“内卷”的境地，而此会滋生对抗，到底是不长久。
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