读诗词，使胸有锦绣，让心容万川；让自己不空，使人生不寒。
四十一
古人有云：唐诗重情，宋诗尚理。朱自清分析道:“唐诗抒情，宋诗说理；唐诗自然，宋诗奇特。”钱钟书《谈艺录》：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思维见胜”。
宋诗因受中唐韩愈“以文为诗”“文以载道”的影响以及当时理学盛行感化，比较侧重于说理。以理入手，亦见旨趣。比如：
苏轼《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
理：当局者迷，旁观者清。
王安石《登飞来峰》：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
理：站得高望得远。犹唐人王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”
朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
理：有源之水不枯，流动之水不腐。在学问则有“学而不思则罔”之意。
陆游《冬夜读书示子聿》：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
理：实践出真知
苏舜钦《题花山寺壁》
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
理：人生有路勤为径。乃是陶潜《归园田居》“种豆南山下，草盛豆苗稀”的注释。
苏麟向范仲淹进献的半首诗：
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
理：勤力必要条件，机遇和缘份乃充分条件。成功青睐有准备的人。
杨万里《过松源晨炊漆公店》：
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦
理：望山跑死马。山外有山，人外有人。放远眼光，不放弃。
卢梅坡《雪梅》：
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
理：寸有所长尺有所短，取长补短，各取所长。
唐宋诗情理各有侧重，并非绝然，王之涣之“欲穷千里目，更上一层楼”，刘禹锡之“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，杜甫之“会当凌绝顶，一览众山小”，黄檗禅师之“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”皆是有理有趣之唐诗句。
严羽在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗有别趣，非关理也。”严羽认为诗有旨趣为要，不涉及哲理。
但清朝袁枚《随园诗话》说：“或云：‘诗无理语’，予谓不然。《大雅》：‘于缉熙敬止’；‘不闻亦式，不谏亦入’：何尝非理语？何等古妙？”袁枚以《诗经·大雅》为例，不认同“诗不应有哲理”一说。
清代沈德潜曾说：诗贵有禅理禅趣，不贵有禅语。王右丞诗：‘行到水穷处，坐看云起时’；柳仪曹诗：‘山花落幽户，中有忘机客’；皆能悟入上乘。
诗可以富含哲理禅理，但不应坠入“说理”之“迷障”中，以免跌入无趣之境
正如朱熹所云“未觉诗情与道妨，尽除理障出理趣”，此处“趣”字可以理解为“诗之美意”。
因此，若有诗之美意在，哲理不但无妨，而且更添理趣。
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