华为捐赠纽约州，有赞有弹

被美国举一国之力打击的华为，竟然向美国纽约州捐赠了1万个口罩，2万防护服，1万手套和5万护目镜了！

有人说这是“以地事秦犹如抱薪救火，薪不尽火不灭。”

有人高喊这是以德报怨，是华人的荣光。

有人就冷冰冰地说：“你以为你是以德报怨，他以为你在告饶。”

有人又说，并不是什么以德报怨，想要做生意罢了，聪明的选择。

听起来似乎鄙夷为了做生意身段太柔软了。

通过做生意就能达到的世界和平，为什么非要用暴力呢？

贸易造就和平，可得吗？李子旸在《贸易造就和平》肯定了这个问题。

问题是，贸易造就和平，能否长久？这个就要看贸易能否可持续下去，而贸易能够得以进行，有一个最根本的条件。

游牧文明尊崇活在当下，农耕文明放眼未来

我们先来看国际冲突的真正原因是什么。

中国一开始是不知道除了中国自己之外，还有异国存在的。

但自己闭上眼睛不等于东西就不存在了。别的地方要发展，发展到极限自然会探索更多的可能、开拓更大的边疆，试探着试探着他们会发现有一个中国存在，如果中国的东西正好是他们需要的，想拿的话自然会惊醒闭目养神的这个家伙。

自此双方的心态都要调整适应。国别的概念有了，纠纷来了。

耶稣有一句名言：

“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”

注意，这是西方的观念，他们今天不愁明天事，不为未来准备，这种价值观是从古代犹太人的游牧生活就开始的。

中国也有游牧民族，甚至可以说清及清朝以前的中华文明史，就是一部游牧民族和农耕民族相互塑造的历史。我们可以从这部互塑史这一个点上，来体会国际间的竞争。

游牧民族逐水草而居，完全靠天吃饭。

而中原是农耕民族，讲究的是不要卯吃寅粮。农耕民族一开始也靠天吃饭，旱了也不行，涝了也不行，只有风调雨顺才有好的收成。所以有了水库这种东西，把平时多余的水储蓄起来，真到旱季，就放水抗旱。

农耕民族春种秋收冬藏，丰年的粮食可以储备下来，应付来年可能发生的饥荒。粮食可以储藏很久，而且农耕民族过着定居生活，牢固的房子可以遮风挡雨，不怕恶劣的天气。

这样看来，中原上这群农耕民族慢慢变成一半靠天吃饭，另一半是靠计划（储蓄）吃饭的——不但要做年度规划，还要做五年、十年的规划，努力去做足五年、十年的储备。

真正靠天吃饭的，是游牧民族。他们居无定所，食物很难大量储存，更要命的是，牲畜一旦发生传染病就会批量死亡，连带着人口也要减损。朝不保夕，自然没必要去为明天忧虑。

自身有困境，通过欺负别人解决

当游牧民族遭遇严重天灾的时候，最常见的办法就是长途迁徙，找到另一处水草丰茂的地方。

如果找不到，就会去抢劫农耕民族了。我们从历史上看到匈奴不断侵犯边疆，汉人疲于应付，就是因为这个缘故。整个中华民族史，就是游牧民族和农耕民族这种攻防和贸易的互动史。

游牧民族的抢劫、杀人，不能仅仅归因于他们没有仁义道德。汉人的文化里都说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，游牧民族仓廪既不厚实，衣食也不充足，生存尚且困难，扯那些道德里，可以称为一种伪善。

所以国际冲突的原因，最后归结为农耕民族和游牧民族这两种不同的性格，表现在一方愿积蓄并且真的有积蓄，一方不善积蓄且也不愿积蓄。这都是两种不同地理环境驯化出来的民族性格。

农耕民族居住在容易耕种的地方，春种秋收冬藏，深得计划之利，于是更加愿意积蓄。

游牧民族身处恶劣环境，饿了只要一抢劫就什么都有了，谁还傻傻地守着只长草不长苗的土地经营春夏秋冬？急功近利，唾手可得，是他们的致命伤。

贸易解决战争

农耕民族对待游牧民族的态度有一个转变的过程，从开始的打压和防守，到了明朝后期，发现双方互相贸易可以得到和平。特别到清朝，统治者直接就是从游牧民族来，明朝的边贸政策为清朝所延续，于是，在清朝的历史上，人们就没有再看到如明朝那样的来自北方游牧的边患。相反，蒙古人还成为满族统治者的坚定盟友，也就是所谓“满蒙亲善”。这种特殊关系虽然来自于双方早期的战略合作，但持续的贸易关系无疑也是重要的凝聚因素。贸易创造了和平，贸易创造了友谊。对此，魏源评价说，隆庆和议不仅息明朝边塞五十年之烽燧，且开本朝（指清朝）开二百年之太平。

所以，你还敢看轻做生意这件事吗？华为捐赠纽约州，或许单纯出于人道主义，或许就是所说的为了生意，但都是好事。

自己能富足，又互有需要，和平才成为可能

做生意这件事之所以会发生，就在因为双方互有需要。这关系到贸易能否造就长久和平的问题。

如果说贸易能够造就和平，那么，这贸易双方都要有被需要的资源，否则，资源缺乏的一方，他无法从贸易得到好处，依然会走到抢劫的道路上去。所以我们说人类命运共同体，不是站在某一个高度上说各国应该提高道德水平就管事的，而是应该为各个国家造血，造出他们能为别国所需的资源（商品），他们真的有在贸易中得到好处，这个好处足以支撑他们进一步发展壮大，那么谁还热衷战争呢？

一带一路，做的正是这样的壮举，中国人去到非洲，不去跟你讲价值观，直接帮你建桥铺路，帮你疏通航道，让你那里的商品，通过铁路、航运航空运送到各国去，你活得好，我也看得开心。

还是拿中国的游牧民族和农耕民族来说，游牧民族之所以可以和农耕民族抗衡，就因为一开始他们有优良的武器装备，在冷兵器时代，他们有优良的马匹，来去方便。但是后来这一优势丧失了，因为到了清朝，有一种新的物品出现了，它们让游牧民族的骄傲无可奈何地从马背上跌落，那就是火枪。

游牧民族强大的根基是骑兵，而火枪、火炮的普及使农耕民族一改过去2000年中被动挨打的局面，军事力量上得到了革命性的提升，再借助本来就拥有的庞大人口和充沛的物资，装备有热兵器的步兵面对草原骑兵时已经呈压倒性优势。

但是，中国的游牧民族幸运的是，这时中国进入了大一统了，即游牧民族也被塑造成中华民族的一分子，彼此不再敌对。以前农耕民族拥有的，游牧民族同样可以获得，无须再进行抢劫。而且，即使以前不毛之地难以耕种的长城以北地区，用上新的技术条件，那边也已出现大片的绿洲，成为中国的新粮仓，真是合作合力的奇迹。

今天如果我们去内蒙古旅行，会发现内蒙古的南部甚至东北部已经广泛种植了玉米、小麦等农作物。清朝时期内蒙古的农耕区并没有现在这么广，但玉米等抗旱农作物突破了几千年来形成的农耕区与游牧区的界线，让农耕区的北界大大向北挺进，纯粹的草原游牧区也就相对缩小了。

我们无须狭隘地说中华民族的壮大是同化了其他少数民族，我们应该关心的是，这些土地上的人是不是生活得更好了。而且，中华民族的壮大，也有少数民族入主中原后统治的功劳。如果只是专执于一族的好坏，其实谁都去不了远方。

暴力只是破坏，贸易才有未来

如果能够通过贸易，做个生意，世界就和平了，想想都是美好的事。在那时候，人类的智力就可以无拘无束地探索各个领域的极限，不必时不时被拉回来用于政治斗争和国际竞争。