贵州省镇宁自治县西南12公里处黄果树上游梭椤河畔，座落着贵州目前保存最为完好的布依族村寨——高荡村。有着600多年建筑历史的高荡，古物、古桥、古堡，均以石筑建，被誉为贵州布依文化“活化石”。这里的一砖一瓦、一门一树都有自己的故事，仿佛在静静诉说着发生在这里的历史盛衰，这里的悲欢离合。高荡恰如一本承载了千年历史的古书，让古寨人读了千年。
姑娘床头有个石头箱
石瓦、石墙、石井、石巷、石器……走进高荡村，犹如走进“石器时代”。高荡是石头建筑的博物馆，贵州的“八大怪”之“石头当瓦盖”说的就是布依族。作为中国目前为止保留最为完整的布依族村寨，高荡村以前吃饭用的碗都是用石头做的。更加神秘的是，每个姑娘床头都有一个神秘的石箱子放置物品。这里盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。当地布依族石板房就以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。让人惊奇的是，这些大小不一的石块堆垒而成的屋子，竟没有发生一起倒塌事件，其物理受力原理连专家也称赞不已，也是今天的工匠难以企及的。
“山羊寻泉”定下村址
高荡村在史料中鲜有记载，但村寨历史被村民熟知，并世代口耳相传。高荡村有新、旧址各一处。旧址位于梭啰河一岸，因河得名，旧时称梭啰寨。据村民口述，迁寨已有大约200年历史。迁寨之前，杨、伍二姓居民虽有姻亲关系，但杨姓祖先居住在稍远村寨，伍姓村民居于梭啰寨旧址，并长期在河边耕种放牧。一日，伍姓祖先在山间放羊，几只山羊脱离羊群，向高荡新址方向跑去，伍姓祖先无法将山羊赶回羊群中，只得跟在山羊之后。绕过一座山峰后，山羊停在一处泉水边饮水。此泉水源源不绝，清凉甘甜。泉水周围地势平坦，环境优美。祖先认为，这是山羊显灵，回寨后便将这一发现告知乡亲。随后，伍姓村民由梭啰寨搬迁到了如今的高荡。然而，伍姓一族势单力薄，为了防止外族攻击和土匪抢夺，便邀姻亲杨姓氏族一同居于高荡。由于伍姓村民先迁至高荡，占据更加有利于退守的缓坡，背靠大山面朝农田建房，而杨姓村民则居于偏低的区域。
迫于“苗乱”和匪患
有清一朝，贵州少数民族反抗中央政权的事件不少。少数民族反抗的主要目的是为了“夺还苗地”以求生存。这些起义被朝廷通称为“苗乱”，其中比较突出的四次分别是：“雍乾苗乱”、“乾嘉苗乱”、“嘉庆南笼苗乱”和“咸同苗乱”。《清史稿》多处对四次苗乱进行记载，如“（同治）十二年，古州苗叛，扰清江，旁寨响应”等。村中老人至今清晰记得祖祖辈辈告诉他们是“黄大苗闹事”的时候，这实际上是指咸同年间的贵州苗民起义，即1855-1868年前后。由此可以推测，伍姓祖先极有可能因为时局的混乱而迁往环境封闭、易守难攻之地居住。除了苗乱，威胁全村安全的还有匪患问题。匪患之严重，从史料记载的剿匪事件可知。高荡村的古堡、大屯、营盘等建筑颇具军事功能。古堡作瞭望、防御之用，大屯作练兵之用，营盘作避敌之用，无一不显示出村庄当时的警备状态。所以，高荡村民迁至高荡这个天然军事屏障中也就有据可依，避免战乱和匪患是迁居后最直接的益处。
揭开高荡选址的谜底
民间素有“苗家住山头，仲家住水头，客家住街头”之说。仲家，即布依族先民。事实上，导致村民定居高荡的原因是多方面的。首先，旧梭啰寨炎热潮湿的条件，人们容易因潮湿的环境而患瘴疠，而高荡气候环境更适宜居住。其次，高荡的土地、林地、水源能满足村民的日常需求。有战事祸乱之时，可以做到既隔绝外界联系，又保证全村安全与生计。再次，高荡的地形地势是天然的护寨屏障。高荡村四面环山，寨门开于南面山峰西侧山脚，南山既是天然的“照壁”，又成为有利的“瞭望台”。南山与住宅区隔田相望，田地成为外人进攻时的缓冲地带，使村民有充足的时间躲藏或转移。北面靠山林木高大，于上修有营盘，可供老弱妇孺躲避战祸，也可供战时与敌人周旋。北山北面是梭啰河水流湍急，可防止外人从北面进攻。东面山脚是通向旧址梭啰寨的小路，沿梭啰河岸向西北、东南又可通往别的村寨。故而，高荡的天然环境使其在军事战略上成了一个可进可退、易守难攻之地。
百年“儒林村”远近闻名
高荡村由原高荡、旧苑、元总、贡寨四个村寨合并而成。因寨子坐落在崇山峻岭之中，犹如群峰上托着一口锅，布依语称“瓮座”，汉语意为“高荡”，村寨故此得名。高荡村不仅历史悠久，还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清时期，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。这里，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。在过去的60年，全村被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。知书达理的高荡村布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
穿在身上的文化遗产
村里有重要事情发生时，妇女们都会穿上本民族的盛装，以示对贵客来临表示尊重。布依族的服装不像苗族哪样艳丽，没有耀眼的银饰，但那些精美的刺绣和蜡染图案，无时不在显露出布依人的自豪。布依族民间自古沿袭精湛的蜡染技艺，蜡染制品古朴雅致，远近闻名。蜡染需使用纺车制成，织成一段30厘米宽50厘米长的布大约需花费一整天的时间，可谓丝丝缕缕皆辛苦。蜡染绘制工具不是毛笔，而是一种自制的钢刀。因为用毛笔蘸蜡容易冷却凝固，而钢制的画刀便于保温。把蜂蜡放在陶瓷碗或金属罐里，用火盆里的木炭灰或糠壳火使蜡融化，便可以用铜刀蘸蜡作画。之后把白布平帖在木板或桌面上点蜡花，在不需要染色的地方涂上蜡，正反面各涂一次。这是关键，蜡要涂得均匀，如果涂得太厚，蜡与布中间会产生空隙，染料会从空隙中浸入；如果涂得太薄，就起不到涂蜡的作用。做这个工作的整个过程需要耐心，花二三个小时是很正常的。
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