前些年看电影《哪吒》，电影剧情我现在模糊了，但那句被导演刻意放大的台词“我命由我不由天”，我至今记忆深刻。人到中年难免思考宿命论的问题，但这是个无法证伪的命题。哪吒导演却通过主角对命运的抗争给出了自己的见解。了凡四训作者袁了凡居士，通过自己的经历开篇立题告诉大家：命运本有定数，但可以通过行善改变，即“天造命，人立命”。没有主观能动性，人活着还有什么意思呢？！
抛出这个立命之学的主题后，了凡居士告诉我们三个立命的方法：改过、行善、谦虚。作者认为行善之前要先改过，但我认为是同时发生的。当我们树立了正确的观念后，过自然改了，善同时就行了。倒是作者改过行善的措施现代人用的很好。了凡先生有个功过本，名曰“治心编”，每日反省自身后，详实记录自己一天的过错和善行，让自己保持觉照。现在很多老师教导学生写思想日记反省自身。
作者认为为人处世应该随缘济众，劝普通人在力所能及的范围内行善，并考究了善行背后的10种道理，其中有3个道理我印象最深：一是心诚，沽名钓誉的行善是自欺欺人，因为起心动念鬼神是知道的。二是圆满，行善不执着于善，不求理解不求回报，否则功德都不圆满。文中引用了佛法的三轮体空，更明确地阐述了圆满善行的概念。什么是三轮体空呢？比如用钱财接济别人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，就是三轮体空。这样的善行，就算布施一斗粟也可以种下无边的福报，布施一文钱都可以消弭千劫的罪过。如果没有空我，执着于自己的善行，就算布施万两黄金，福报也不够圆满。作者用“动则万善相随，静则一念不起”来总结，这就是无我的菩萨境界。静，没有起心动念，不造业；动，无我布施，是大福报。三是有众生，“有众生”这个词是我编的，这个怎么理解呢？这里作者讲了两个故事：一是鲁国的子贡赎回在外国做奴隶的本国人，而没有接受官府的赏金（当时鲁国法律明文规定是要奖赏的）；二是子路救溺水之人，接收了被救家属的答谢。世俗人眼中，子贡不接受赏金是好的，子路是不好的，而孔子却称赞子路而责备子贡。虽然子贡本意是好的，但受赏就是贪财会成为舆论导向，那以后谁还做好事？！一个人行善不能只看眼前，只论自己得失，或只论一时影响，要考虑教育和引导更多人甚至后世的人。文中这么描述“人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。”关于行善改命背后的原理了凡居士没有讲。有位大菩萨讲过，广结善缘多行善事，善报熟的快、熟的多，逆缘恶报熟不了。当善报足够大时，恶报就不会熟了，命运自然就改了。
文中最后里面还讲到一个观点：谦虚是个很重要的美德，天地人鬼神都很看重。曾仕强老先生曾经讲过：易经64卦中，只有谦卦每一爻都是吉。古话讲满招损，谦受益，不是没有道理的。
了凡居士将护持正法归为一种善行。我认为不只要护持，还要适时适地弘扬。就像了凡先生的这本书就是弘扬正法，后世多少人受其影响，功德无量啊。
秒句摘抄：
昨日种种，譬如昨日死；今后种种，譬如今日生。
天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
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