《丹霞山》
是谁说逃离北上广，只需一张机票。对于在钢筋水泥丛林都市中营营役役，陀螺般旋转的人而言，一张火车票便可圆梦。趁着周末，约上二三好友，踏上通往韶关的火车，将喧嚣丢弃于十丈红尘外，随风景而远行。
南华禅寺，禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的发源地。来得巧，恰逢今日是南华诞（一年两次，分别是二月初八和八月初三）。八月节，白露将近，有“蒹葭苍苍，白露为霜”的寒意袭人。
第一道山门书写“曹溪”二字，昔日六祖惠能在此传道，大开东山法门，创立禅宗南派，弘扬佛法，普度众生。路过放生池，池中锦鲤、乌龟一动一静，安然相处。
进第二道山门，为“宝林山”。金漆对联赫然闯入眼帘，上联为“东粤第一宝刹”，下联为“南宗不二法门”，横批为“宝林道场”。
提起南方曹溪宝林寺，便绕不开六祖惠能。相传目不识丁、砍柴为生的惠能某天听居士诵《金刚经》，听至“应无所住，而生成心”一句而悟道，明了“一切万法，不离自性”。
遂前往黄梅参礼弘忍，一心求法。惠能于寺中砍柴舂米长达八月有余，注重生活中的修行和顿悟自性的般若。而一段“衣钵之争”的公案令惠能初露光芒。
彼时五祖弘忍欲传承衣钵，命众弟子作一佛偈，以示佛性。重视“苦修”“渐悟”的神秀作偈书写于墙上“身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，勿使惹尘埃。”弘忍观后，言“此偈只到门外，尚未见自本性。
”而重视“劳作与修行相结合”“顿悟”的惠能则作一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍观后惊叹，惠能已深得三昧，遂传衣钵，命其南下传法。
惠能初到广州法性寺（今光孝寺），听众僧人论证风幡，“风动抑或幡动”众口不一。惠能却言“不是风动，也不是幡动，而是仁者心动。”
主持方知得道之人已至，遂请惠能登坛弘法，从者如流。上次参观光孝寺，见到了百年菩提树及瘗发塔。相传六祖曾坐于菩提树下清修，瘗发塔内藏了六祖剃度时的头发。
随后六祖北上曹溪宝林寺，弘法三十七年，大开东山法门，说般若义，教学禅宗顿悟法门。以“无念为字，无相为体，无住为本”的直指人心，见性成佛顿悟法门闻名于世，遂令南华禅寺香火鼎盛，信徒香客络绎不绝。
而寺中栽有菩提树，与光孝寺中菩提为同根生。善男信女围绕着菩提树一圈圈走着，默念心经，为祈福，为放下，为轮回……
只结果而不开花的菩提树，叶子化作心形，世上无人可比你更用心。修行之人于树下冥思静坐，欲将几十载光阴过客，爱恨情仇修成正果，只剩禅心一颗，清风两袖。
六祖在“菩提论”中早将佛偈点破，一切到头来皆是空。而在人世间历练一番亦是修行一场。
见自己，见天地，见众生，了悟。无杂念，无贪求，无嗔痴，常乐。留悲悯，留尘缘，留素心，泰然。六祖殿内供奉着六祖真身，引来众多信徒诚心参拜。
而关于六祖真身千年不坏一论，众说纷纭。肉身不过是皮囊，传承下来的佛法、精神、思想才是舍利子。寺中供奉着大尊佛像，只见金刚怒目，菩萨低眉，人间沧桑里的嗔怒与悲悯，度化众生。
丹霞山，以其“色若渥丹，灿若明霞”而遐名。亿万年来，沧海桑田，山体在地壳上升过程中，逐渐受风化侵蚀与流水下切侵蚀的双重作用下，形成了独特的丹霞地貌。
孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石构成680座山石错落有致，形象万千。大自然的鬼斧神工令人间巧手能匠均俯首称臣，文人骚客皆语尽词穷，只能兴叹。
“爬山不游江，枉到丹霞山”，在导游热情推荐下，游览水上丹霞。一江贯丹霞，锦江画廊奇。锦江丹山碧水，犹如一条美丽丝带，缠绕于丹霞山腰间。
山水丹霞，如诗如画。船行于江中，蜿蜒曲折，水流平缓。两岸群峰逞态，层峦叠嶂，千姿百态，妙不可言。锦江画卷随着起伏波浪一一展开。
远处群山，状如群象过江，声势浩瀚；有巨石如睡美人，大地为床，星空作被，与缥缈宇宙对视，传说为女娲娘娘补天后身影，累了，小憩，弹指千年。
有山其状若掌，倒插水中，降伏水妖，为仙人插掌；有山形似巨伞，如帝王出行必备，遮风挡雨之华盖伞。擎天而立的阳元石，与远处阴元石遥相呼应，诠释着阴阳结合，天地合一的自然杰作。
于半山腰间凿山为寺，名唤锦石岩寺，山峦为檐，山洞作壁，春风秋雨常来做客；水中有石，形似鲤鱼，作腾跃姿势，可惜后劲不足，无法挣脱山体牵绊，为鲤鱼跃龙门。
有巨石如龟，朝向山中寺庙，为金龟朝圣；有山体经年受流水侵蚀，而水痕明显，凹凸间如啤酒瓶，唤作啤酒长廊。
有状若巨掌，由水中搭向山体，凝固而成岩石，唤作六指擒魔（疑心应写作“六指琴魔”）。有山形似济公帽，悬挂于山峰间，唤作僧帽峰。
有山形似茶壶，旁边岩石作茶杯，唤作茶壶峰。可煮一壶山水，与天地对饮；有连体山峰，除一大一小外，形态相同，唤作姐妹峰。
云雾散去，远处山峰如观音送子像，可虔诚许愿……长江三峡的壮阔浩瀚，桂林漓江的钟灵毓秀，世外桃源的静谧安然齐聚于此，乃大自然得意之作。
“不登长老峰，枉到丹霞山。”登山初至“梦觉关”，北宋法云居士云游至此，发出“半生都在梦中，今日始觉清虚”的感叹，遂为其取名“梦觉关”。
绕过狭隘只容一人穿行的山谷“一线天”，来到锦石岩寺，寺庙藏身于半山腰间，以巨石作檐，穿洞为墙，寺与山融为一体。在此可俯视锦江，对望群山，邀清风明月对饮一壶清茶，好一派清明自在景象。
寺中供着佛像，僧人诵经声隐约传来，梵音缭绕，明心见智。晨钟暮鼓，僧侣们做着功课，默诵经书，佛前跪拜，禁语毋妄言。
复前行，有巨岩书写“法海慈航”四字，另有山体镌刻“丹霞”二字，便知离别传禅寺近了。拾级而上，丹霞山别传寺映入眼帘，旁有挑山夫艰难向上的身影，沉重货物几欲将他的肩膀压垮。
别传禅寺，取禅宗“不立文字，教别外传，直指人心，见性成佛”之意。红尘不到，赤城千仞，好一处清净之地。
欲登长老峰，得先过丹梯铁索这一关。石阶沿山而凿，坡度为85°，陡峭有如天险。凡高血压、心脏病、恐高症者不宜攀登。噫吁嚱，危乎高哉，有如蜀道之难，难于上青天。
年少气盛者，凭借一腔热血找寻平坦石阶。不敢向上看，亦不敢往下看，只默数着石阶。“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的快乐”胡适之言跑来相助。
登观日亭，群山奇观尽收眼底，是一览众山小。层峦叠嶂，深谷幽溪，云雾缭绕，远山如黛，绵延不绝，气象万千。
以天地为画布，群山作背景，与友人合影于前，成双成对，旁人误作天造地设。而我们只顾欣赏着美景，一切语言在天地大美面前，都变得孱弱无力，黯然失色。
路过双喜台，仰视山体，“囍”字镌刻于峭壁上，是大自然的精心雕琢，人力岂可献丑于前？是天作之合，引得情侣争相参拜。石阶环山腰而建，蜿蜒曲折，高低不一。
来到了阴元石，传说中阳元石“生命的另一半”。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳结合维系着自然界的平衡和谐。
“天生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。”万事万物在矛盾对立中时刻变化着，衍生出了无尽的事物，进而呈现出婀娜多姿的大千世界。
下山的路，转换了不同姿势，石阶路变为双向石块铺就，如凤凰古城沱江上的跳岩，我们如孩童嬉戏般来回跳行，不亦乐乎。
路过池塘，半池荷叶映入眼帘，青翠欲滴如翡翠，花期已过不见新荷，却留枯叶或卧或倚于荷塘上，风骨犹存，尚可“留得残荷听雨声”别有一番风情。
山旁有亭，名唤“九龙亭”，亭上木刻飞龙腾云驾雾，惟妙惟肖。青龙、白龙、黄龙俱全，细数，只有五龙。莫非其余四龙早已穿墙而出，遨游天际。
路过仙居岩道观，壁上刻着“大音希声”，出处为老子的《道德经》：“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”
最完美的作品是自然朴素的，没有人工痕迹的本真境界，顺其自然勿强求乃是最佳状态。见素抱朴，少私寡欲方可显露赤子之心。
前行，茂林修竹，芭蕉伞立，容易勾起了李清照的思念“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。”深潭幽然，树木葱郁，鸟叫声传来三二，忽远忽近。
思绪被放空，剔除杂念纷争，见山是山，见水是水。山壁上长着紫色小花与幽兰，孤芳自赏着，天地便小了。
兴起而行，兴尽而归。爬完长老峰，逾时四个钟头，汗流浃背却酣畅淋漓。在大自然面前，人是不设防的，状如幼儿，带着惊奇与好奇心。
一呼一吸，与天地之气息息相通。坦诚相见，初心显露。每一个独立而丰富的灵魂，都有处可栖。
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