古人云：学不能为己，则不足学。阳明心学是实学，不仅能被政治家拿来搞政治，也能被军事家拿来打仗，最贴合普通人切身利益的则是能去除内心的烦恼，包括生病造成的痛苦。怎么去除呢？这事就发生在我身上。
入春以来，北京的天气多变，我推测早晚有人中招感冒，没想到发生在自己身上。早晨起来，坐在打开的窗前看书，待到惊觉风大难忍时，半边腮帮子已经肿了。爱学习的人还是要远离窗户啊。
然后就是感冒的症状了：流清鼻涕，嗓子疼，恶寒无汗，骨节疼痛，身上无力，精神委靡，咳嗽，头痛发热。买了一点药服下，但痛苦是无法避免的。
于是祭起心学静虑的法宝，开始对治这些痛苦的感受。
操作步骤如下：
首先，跳出来反思是谁在生病。
是身体在生病，那么就静观身体，疼痛从哪里出现，去往何处。把感冒的那些不舒服的地方挨个搜出来检讨，结果发现疼痛不可得，疼痛只是个过程，它不知何时就出来了，然后不知何时就消失了，也没有一定的去向，阳明说“出入无时，不知其乡”是谓也。
既然身体只是一个感受生起和消失的过程，它就是空的。心呢?心如镜，也是空的。阳明说“冲漠无朕，万象森然已具”是谓也。当你如此反思的时候，你感受到的是身体全体的寂然无边，而非锐利的具体的有特定位置的疼痛。
这是心学在调养身体痛苦时的一个应用。
在《传习录》中记载了一些去除疾病困扰的语录，但写的多为暗语，我们来对照一下。
《传习录》记载：
一、冲漠无朕，万象森然已具
－－陆生问“冲漠无朕，万象森然已具”
先生曰：“义理无定在，无穷尽。吾于子言，不可以少有所得而遂谓至此也。再言之十年，二十年，五十年，未有止也。”他日又曰:“圣如尧舜，然尧舜之上善无尽，恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽。使桀纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以望道而未之见？”
另曰：“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者一之父，万象森然者精之母。一中有精，精中有一。”
二、出入无时，莫知其乡
－－侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫说闲话、管闲事？”
先生曰：“初学功夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，功夫方有著落。若只死死守著，恐于功夫上又发病。”
－－有一学生其子生病，甚忧，阳明说：此正是用功夫处。
－－有一人目有疾，甚烦忧，阳明说：尔乃贵目贱心。（神意通达）
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