明镜论

《明镜论》是王阳明心学的一部分。是学习阳明心学最开始的篇章。

王阳明认为，要做圣人，就得心如明镜。只有心里心境明亮无尘，才能真心真性行事，才能保持圣人的操守和涵养。

一个人的心体达到了圣人的境界，自然心无纤尘，就不需要去刻意打磨自己的心镜。

但一般的凡人，由于生活中各种各样的环境因素，使得我们心蒙尘垢，日久逾盛。我们要想做圣人，就得下一番苦功夫先将我们的心镜之上的斑斑驳驳的污物刮磨干净。

只有当我们的心镜上干干净净了，任何地方任何时候有飘落下来尘埃，我们都能看得清清楚楚，才便于毫不费力拂去这些尘垢。

如果我们不除去心灵上的被污染的蚀垢，心镜上固然有那么一点点没有被遮蔽的空间，尘埃落下来如若恰恰在这块地方，也看得见，也可拂去。如若飘落的污物落于镜子的斑垢之上，就不容易发现和去除了。

况且我们都是凡夫俗子，人性之中自有弱点，一旦养成了某些习惯，就很不容易改变的。只有我们自己意识到了需要改变自己，才可能主动去改变。我们的古代贤贤为了修行，为了追求高深的大德，大道。他们有的历经磨难，九死一生，他们已经为我们作出了榜样，我们可以向他们一样不怕麻烦，不怕困难地去学习。

王阳明强调的“明镜论”是一种心的修行，但不能过于专注于心，而将外部事物及人伦道德抛弃，陷入“虚禅”世界。

佛家曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”又道“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

佛家“明镜”是静寂虚无，王阳明所谓的“明镜论”则用“义”的有无和“居敬”的有无来区别儒教与佛教。所以，后世人评价王阳明此说：“一语道破儒释之别。”

正如王阳明的一位弟子所说，阳明先生是借用“明镜”来比喻实践修行的重要性。

“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。”