051
在自家身心上做功夫，至切至近。
下学，只是修己；上达，不离修己。
052
为人易，为己难。
人若为己，天地为之变色；
人若为己，泰山崩于前而色不改。
053
“劳谦君子，有终。吉。”
子曰﹕“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
054
“不出户庭，无咎。”
子曰﹕“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
055
天良能本吾良能，顾为有我所丧耳。（北宋·张横渠先生）---欲解此句，先须明吾与我之分。此处第一句的用法倒是和孟子的“我善养吾浩然之气”相同（吾良能/吾浩然之气），都强调是天所赋予的本自具足，只待充养的。“有我”则有意，这个意是为闻见所蔽的私意。无我，就能无意，就能不自欺，从而诚意（毋自欺），便是天良之呈现。
056
学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为，与下民一致，所事不逾衣食之间、燕游之乐尔。--寒夜读书至此，令某愧汗浸衣。
057
谷主好读书，但不求甚解。偶得一二契合吾意之句，便喜不自胜。
058
书犹渡河之舟，远行之车。当舟则舟，当车则车，不可泥着。自可发挥舟车之利，否则，徒添累赘。
059
左侍尧夫横渠右，中有文宣立上头。
羊车花径时行止，知常至乐更何求。
060
所谓学达，恰如上下双回还，又终始不二。博学于文，而约之以礼是也。
若人远行，出去还要回来。回不来，则无依止，即未到中极处。到得极处，便是约守。
若只约守，又难免流于孤陋，须博文方好。再回来时，便山也好、水也好、花也好、月也好。
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