1人应像一条河一样，流着，流着，不住地向前流着；像河一样，歌着，唱着，欢乐着，勇敢地走在这条坎坷不平、充满荆棘的路上。
2余华《活着》：曾经以为老去是很遥远的事，突然发现年轻已经是很久以前的事，时光好不经用，抬眼，已是半生。
3一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
4亚里士多德说过一句话：离群索居者，不是野兽，便是神灵。
5仁爱就像一支熊熊燃烧，发光发热，照亮世界的火把，是一种强大和坚韧的力量。
6有修为的人活着，不是为了让别人说好话，而是为了内心不可撼动的原则和目标。
7孔子的人生哲学所提倡的行为动机是仁爱，也就是把生命看成是父母、祖先和整个社会给自己的礼物，同时看成是上天给自己的机会，要求我们完成比生命本身更伟大的任务，来报答给我们生命的人，和社会其他人。
8因此，一个仁爱的人必然是利他的。他之所以利他，是因为只有这样做，才能把生命从一个有限的存在转化为无限的存在，也只有这样，才能让我们实现生命的价值。
9“士不可以不弘毅”，仁爱给我们的是一种强大和坚韧的力量。所谓弘，就是强，指的是一个人因为道德和使命感而拥有的巨大的能量。而毅则是坚韧，是说拥有信念和责任感的人是如何的百折不饶，用整个生命去实现自己的理想。这才是孔子提倡的“志士仁人”的伟大气质。
10人类驯服小麦，小麦也驯化人类。人为了伺候好小麦，一年四季都被束缚在田里，播种，杀虫，灌水，收成，储藏。然后还落下了腰间盘突出。
为防止其他部落来抢田抢粮，就必须竖起篱笆，然后修城墙，有了城市，过渡到一种稳定的生活。
由于小麦产量的提高，人口多起来，也为了城市能运转，就有了分工和管理，就有了警察和军队，有了协调的人，然后过度到管理者，形成不同的阶层。到了最后，天天种小麦的农民，反倒成了最底层，当真被小麦驯化了。
11许多事根本性的问题决定细枝末节的问题，细节上的节外生枝不足以改变结构性的态势。
12于是，苏洵就给大儿子起名叫“苏轼”，所谓“轼”，就是马车的座位前方，作为装饰物的一根横木。
苏洵解释说：“车轮、车轴等，在车上都有自己的用处，独有车轼好像没什么用处。但是，一辆车少了轼，就不成其为车了。轼呀，我很害怕你不懂得掩藏自己呀！”。
小的起名“苏辙”。所谓“辙”，就是马路上车辆走过留下的痕迹。
苏洵解释说：“天下所有的车，走路都要沿着车辙走，但是说起车的功劳，辙却并不在其中。但是，车子翻了，马累死了，这些灾祸也不会波及到车辙，所以这个辙，是善处祸福的。辙呀，我知道你能免灾的。”
“知子莫若父”，日后苏轼和苏辙两兄弟的命运，如同苏洵在《名二子说》里面讲的，一模一样。
13苏轼读书，有他自创的方法，例如读《汉书》，每次过一遍只专注一事，如治道、人物、官制、兵法等，下次再专注于另一事。这样几遍下来，《汉书》所写的内容，就全部烂熟于心了。
这个方法被称为“八面受敌”法，在当时和后代，都受到很多人的推崇。
14人活着，循环的动作多了，能量就消失了。要是一天循环一个动作，一辈子循环一个动作，能量就会越来越大。
15花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。
网友评论