（原文）
帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。
帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
帝曰：善。冬脉如营，何如而营？
岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以濡，故曰营。反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人解怠，脊脉痛，而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病饥，胁中清，脊中痛，少腹满，小便变。
帝曰：善。
（解读）
“帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？”黄帝说：讲得好！秋天的脉象如浮，那么怎样才算浮呢？
“岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。”岐伯回答说：秋脉是肺脉，属西方的金，具有万物收成的气象，所以脉气来时，轻虚而且浮，来急去散，所以叫作浮脉，反之则为病脉。
“帝曰：何如而反？”黄帝说：怎样才算违背呢？
“岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。”岐伯回答说：其脉气来时浮软而中央坚实，两旁是虚空的，这叫作太过，主病在外；其脉气来浮软而微，这叫作不及，主病在里。
“帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？”黄帝说：秋脉太过和不及，都会发生怎样的病变呢？
“岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。”岐伯回答说：太过会使人气逆，背部作痛，郁闷而不舒畅；如果不及，会使人喘呼，呼吸困难少气而咳嗽，在上部会发生气逆出血，在下部则可以听到喘息的声音。
“帝曰：善。冬脉如营，何如而营？”黄帝说：讲得好。冬时的脉象如营，那么怎样才算营呢？
“岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以濡，故曰营。反此者病。”岐伯回说：冬脉是肾脉，属于北方的水，具有万物闭藏的气象，因此脉气来时沉而濡润，所以叫作营脉。如果与此相违背，就是病脉。
“帝曰：何如而反？”黄帝说：如何才算违背呢？
“岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。”岐伯说：其脉气来时如弹石击手，这叫作太过，主病在外；如果脉象浮软，这叫作不及，主病在里。
“帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？”黄帝说：冬脉太过与不及，发生的病变如何？
“岐伯曰：太过则令人解怠，脊脉痛，而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病饥，胁中清，脊中痛，少腹满，小便变。”岐伯回答说：太过会使人身体倦怠、腹痛、气短、不愿说话；不及会使人的心像饥饿时一样感到虚悬，季胁下空软部位清冷，脊骨痛，小腹胀满，小便黄赤。
“帝曰：善。”黄帝说：讲得很好。
今天学习了秋冬脉象及病变。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
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