昨天的学习中，孟子再次阐明了“得人心者得天下”的道理。同时也让我明白了何谓“自暴自弃”的人。
今天接着学习“离娄下”。
这篇杂记孟子平时的言论。
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君子视臣如犬马，则臣视君如国人；君文视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。
孟子告诉齐宣王说:“君王看得臣下犹如自己的手足，臣下看待君王就会犹如自己的腹心；君王看待臣下，犹如狗马，臣下看待君王，就会犹如一般百姓；君王看待臣犹如泥块草芥，臣下看待君王，就会犹如仇敌”。
王曰:“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
宣王（听了这番语，觉得有些过分，就故意）问道:“礼制规是:离了职的臣下，要为旧日的君主服孝，在怎样的情况下，他们才会为旧日的君主服孝呢？”
曰:“谏行言听，膏泽下于民:有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”
孟子说:“如果臣下下的规劝他照办了，好的意见他听取了，恩惠遍及了百姓；臣下有故必须离开国家时，君主就派人引导他出境，并且事先派人到他所去之地布置妥当，离开三年还没回国，才收回他的封地跟房屋，这叫做三有礼。君王能够做到这样，臣下（在他死了后）就会为他服孝。如今做臣下规劝的话不被接受，正确的意见未采纳，所以恩惠也没有遍及百姓；臣下因故离国时，君王就派人捉拿他，又在他所去之地故意制造种种困境，刚一离开便没收了他的封地跟房屋。这就叫做仇敌，对于仇哉还为他服孝干吗呢”？
对于这一段，我的理解是作为单位的领导 、上司要关心爱护下属。家里的长辈要关爱子女，用一句通俗的话就是“父疼子孝，锅热饼靠”。作为下属员工，肯定会努力工作，尊敬领导，服从安排。
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷良人之所以也。”
齐国有个一妻一妾的人家，她们的丈夫每次外出，一定要吃饱酒肉才回来。他的妻子问他一道喝酒吃饭的是些什么人，他就说都是有钱有地位的人，他的妻子告诉他的小老婆说丈夫外出，一定要酒醉饭饱之后才会回来，问跟他一道饮酒吃饭的人，个个都是有钱有地位的人，可是从来不曾有想过体面一些的人到家里来，我打算窥探一下丈夫所去的地方。
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他--此其为餍足之道也。
清早起来，（妻子）便拐弯抹角的紧跟随着丈夫所去的地方，发现整个都城中并没有谁跟他站在交谈的，最后（丈夫）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨些残羹剩饭；不够，又四面望望然后走到别的扫墓的人那里去--这就是他天天醉饱的方法。
其妻归，告其妾曰:“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
他的妻子回去，（把看到的情况）告诉他的小老婆，并且说:“丈夫是我们指望依靠度过整整一生的人，现在丈夫却是这个样子！”于是跟他的小老婆一道在庭中咒骂丈夫，哭成一团。丈夫却一点也不知情，得意扬扬的从外面进来，在妻妾面前大耍威风。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者几希矣。
从君子的观点看来，（现实生活中）一些人用来追求升官发财的手段，能够使他们的妻妾不感到羞耻而一块哭泣的，几乎是很少的。
对于这篇文中的丈夫，我也真是无语了，作为家中顶梁柱，不思进取，不知廉耻，不顾妻儿温饱只顾自己，回家还要耀武扬威的，这样的男人不要也罢。
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