且自簪花坐赏镜中人。

王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

王国维的词情感细腻，写得很是唯美，字里行间充满了忧愁，其实这与词人的经历有关，作为晚清时期最后的士大夫，这也令他的作品别具一格，充满了一种独特的韵味。

今天和大家分享的这首《虞美人·碧苔深锁长门路》正是他最具有代表性的作品之一，整首词意境凄美，读来也是朗朗上口，所以这样的作品，那最是不容错过，值得我们细细去品读。

《虞美人·碧苔深锁长门路》

碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。

妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。

浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！

我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！

词的上片则是由景入情，从而层层推进，营造出了一种纤细的美，那么这整个的上片也是比较好理解，那么它大致的意思是，远处浓绿的青苔，它封锁了通往长门宫的道路。只是由于它有着美丽的容颜，而受到人们的嫉妒。

从来都知道，有一些流言蜚语它使得人们内心悲痛，于是充满了无限的忧愁。更何况我那洁白的手臂上还有一点鲜红的守宫砂。那么这里的守宫砂代表了洁白自持的象征，词人这样写正是表达出了一种高尚的品德。

词的下片又是再次赞美了洁白高尚的女子，也就使得此词更具有感染力，我只要清清白白地活着，又怎么会悔恨生就了这美好的容颜呢？从今往后，承恩之事连梦也不想做了。还是一个人独自打扮，然后再镜子中好好地欣赏自己。最后这一句更是表现出了内心的无奈，还有骨子里的悲痛之苦，读来当真是令人悲痛不已。

王国维的一生同样是轰轰烈烈，出身于海宁大富人家，并且受到了良好的教育，同时也深爱传统文化的影响，正是这些因素使得他成为了那个时期的文学大家。但是当清朝灭亡了之后，他又是以一种悲壮的方式结束了自己的生命，纵身跳进了昆明湖，一代文学大师就此烟消云散，这不免让人感到有些悲伤。

可以说，这首《虞美人·碧苔深锁长门路》也是清朝词坛不可多得的佳作，即使是放到宋词里面，也算得上是一流的佳作，整首词情感细腻，写得也是很伤感，充满了一种悲痛之感。这大概也是与他的经历有关，面对人生的无奈，还有现实里的忧愁，使得他骨子里就充满了悲痛之苦。

王国维这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》 ，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。

“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”，可谓是王国维的创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。

陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”

如果用尼采的话来说，王国维先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。

【延伸阅读】

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别具匠心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而合的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。

成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”