欧里庇得斯笔下的美狄亚可以说是一个伦理道德之外的“叛逆的人”，将兄弟分尸，用诡计杀死珀利阿斯王，毒死情敌与科任托斯国王，最后亲手杀死自己的两个孩子，她骇人听闻的一系列行为，在文学史上可以说是前无古人，后无来者。但其中最令人惊讶、难以接受的是她弑兄，弑子的行为，在人类社会的观念里“虎毒不食子”，人们认为即使恶毒凶狠的老虎都不会杀害自己的孩子与亲人，更何况是经过文明教化的人呢，但美狄亚偏偏是个异数，在她的爱情面前没有人可以成为绊脚石，同时在她的仇恨面前没有人不可以成为报复的工具，而她又真的如世人眼中那般“双重人格，心理扭曲，冷血无情”吗？很显然并不是，不然她怎么又会为了伊阿宋抛家弃国，颠沛流离。
人类由猿进化为人，在这漫长的文明进程中，占统治地位的人为了更好的统治，人们为了更加文明地生存，故而制定了种种制度，道德的框架来限制人的行为与人的动物性。以男性权利主体为中心制定了种种压迫和控制女性的制度，女性由母系社会的强者沦落成为男性的附属品，而女性生理与心理上的柔弱性，使大多数女性放弃抵抗，甘愿成为制度下的牺牲者。而美狄亚是女性群体中的反叛者，是自由的殉道者。
人们做文本分析时，总不免会揣测作者的创作意图，对于欧里庇得斯笔下的美狄亚，不少人认为她是女权思想的觉醒与斗争。
可是在我看来，在她更像是“自然人”与“制度人”的斗争。一开始的人类都是美狄亚的那种状态，对于爱欲义无反顾地追求，对于仇恨拼尽全力反抗，像狼群的报复，那是人类的动物天性。但在人类文明的发展中，人类渐渐开始制定出各种各种样的理性的，制度的，道德的框架来约束自己的行为与思想，在道德标准中女人应该是温顺贤良的，母亲应该是慈爱无私的，人与人的关系应该是互有价值的，社会应该是理智有序的，人们应该在制度与道德的约束下，理性又合理的生存，反叛者的下场是被人类社会的驱逐，而识时务者的下场是甘愿双手奉上自由性灵，成为制度下的思想奴隶。
而美狄亚，她是一个体制之外的人，她远离文明，远离制度，比起道德约束，情感对她来说更具主导地位，她爱上伊阿宋便不顾一切要靠近他拥有他，她不懂得也不愿意克制自己的情感去做理性的选择，她放任自己的感情自由行动，不计后果，不想他人。而她恨他时，便要想尽世间最恶毒的方法去报复他，在她爱情观里她可以为爱不顾一切地奉上自己的全部，也可以为报复背叛者，杀死自己的孩子来做最狠毒的惩罚，我想她在杀死自己的孩子时，是痛苦的煎熬的，她可能会不舍，但一定不会有“不该”在美狄亚的观念里没有任何事情是不能做的，她的弑子行为在世人眼中的离经叛道，但在她自己看来不过是为了报复而可以选择的最好的手段，她并不是无情又冷血，相反是情感太强烈，强烈到文明社会所不能容纳，强烈到被仇恨吞噬，爱与恨是相互对立又同时存在的，她是多么爱伊阿宋才会选择杀死自己的孩子来报复他。
而对于人类社会中的大多数人来说，他们能为爱情所做的选择太少了，在文明社会的“规矩”下，亲情，名利，外貌，年龄，世俗眼光都可以成为爱情的羁绊，左右他们的选择，美狄亚这样的人是人们眼中的疯子，是想都不敢想的反叛者，却又是深深压抑的原始欲望。
她的复仇悲壮残忍，在亲情与仇恨面前，她不考虑任何人的眼光，任凭仇恨将其吞噬，在美狄亚的身上很少能看见理性的光辉，而她少有的理性判断与聪慧都是为了感性而服务，正如伊阿宋所说“她是一个不开化的野蛮人”，是不为文明社会所容纳的自然人。
我们拼命在这个社会生存，拼命要融入这个世界，我们努力向理性靠近，自愿匍匐在制度、规矩下做安分守己的体制人，以此来被文明社会所接纳，可是我们的自然天性，我们的自由情欲，又要去哪里被接受 ? 欧里庇得斯在创造美狄亚时，除了对男权社会的批判以外，也一定有对人类自然性，天性，自由的思考和体制对人类天性压迫的批判。
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