花道研习随笔----德音生活美学中级班黄艳

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温故

这一周的作业老师依旧安排我们温故知新。

老师指出我们的生命很多时候是一个惯性，做选择的时候趋乐避苦是人之常态。因为很多时候我们的苦乐观就驱动了我们的选择。基于苦乐观这点我查了一下资料，以下是我初步接触到的有关的苦乐观。

首先关于苦乐观我查询到的是四圣谛的道理，且星云法师也说三法印、十二因缘、空和四圣谛都是佛教的真谛。四圣谛最早是佛陀在菩提树下成道之后，初转法论，宣讲世间与出世间的因果道理。佛陀四圣谛的内容包括：

第一苦谛，专讲苦的形式；

第二集谛讲造成苦之原因是贪嗔痴；

第三灭谛讲透过智慧，证得清净的涅槃自性；

第四道谛讲到常乐涅槃之道（戒、定、慧）。

苦、集二谛是迷界的世间因果，苦是集的结果，集是苦的原因。灭、道二谛是悟界的出世间因果，灭是道的结果，以正道灭除了痛苦；道是灭的原因。

苦圣谛时所列举的苦，一般为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五蕴炽盛八苦。色蕴是属于物质的，精神的心识，心识活动产生受、想、行，色、受、想、行和识这五者合称为五蕴。五蕴所谓积聚只不过是条件的组合，暂时的存在而已，如果因缘不具足的话，一切则归于幻灭。而在一般人的观念上，以为由五蕴和合的色身是永远不灭的，相信现象界的实在性，将它执着为真实的自己，产生种种的贪爱和痛苦。假如我们能够洞察我的虚妄性，证悟本来无所得的性空妙理，自然能超越一切的痛苦。因此般若心经上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。而空性是其中的关键。心经说“空即是色，色即是空”并不是在否定我们对这个世界的一般觉知。我们想否定的是，在最终的分析下，世界具有真正实质的现实。回到海森堡的话：原子不是东西，那么许多原子聚在一起怎么可能变成东西？

集是形成痛苦的原因，我们由于无明、渴爱的驱使，而造下种种的恶业，然后依照业报而招感种种的苦果。佛教所说的业报，是自力创造，而不是神力决定。人生的幸福或痛苦（果），前途的光明或黑暗，不是神赐给我们，而是决定于我们自身努力了多少（缘）。

灭是指灭尽了贪、嗔、痴烦恼的理想境界，证悟者所了解的世界是超越时间、空间、灭绝对待差别，而达到心物一如、表里如一、法境一体的涅槃寂静世界。

八圣道又称八正道，意思就是到达灭谛的八种正确方法：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八种进趋圣人之境的修行方法。

佛教所讲的慈悲就是解除所有痛苦的愿望，尤其是要挑战痛苦的因——无知、憎恨、欲望等。所以说这种慈悲一部分是针对受苦者，一部分是针对那个生起慈悲的心。佛教对苦的征服，实际上是以如实知见苦乐本空的实性，以智慧化苦为乐、超越苦乐。大乘还要求菩萨应不计自己苦乐，以众生的乐为乐。《华严经·十地品》云：不为自身求快乐，但欲救护诸众生。为此，菩萨不但要不畏惧度化众生的困难和艰苦，而且要主动代众生受苦，《华严经·十回向品》号召菩萨发愿“普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死大壑”，应于“彼地狱畜生饿鬼阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱”。如此为众生受苦时，要“不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有疲厌”。

菩萨如此以苦为乐，而获得解除众生苦之大乐。当代弘扬“人间佛教”的大师们，更提倡活得快乐。星云大师在《徒众讲习会开示》说：人间佛教提倡喜乐的人生，要在快乐中修行，希望每个人都能在现世就能现证法喜安乐。一行禅师说：应想到情绪的传染性，如果自己是痛苦的，也会使别人痛苦；如果我们安祥愉快，也会使别人愉快，自己的生命会像花一样绽放，给家人、其他人以快乐安祥的濡润。一个发愿“利乐有情”、行大乘菩萨道的人，不仅为自己，而且也应为家人、众生、社会着想，保持安乐，用自己的安乐去安乐世间。