你可能见过，一个人面临着重病带来的肉身死亡的威胁，突然间惊醒过来，开始对人生采取一个全然不同的态度，然后他的身体、精神面貌和生活，都有了巨大变化。
对一个人而言，肉身死亡应该算是最大的无常了，但直面这份无常，可能会让一个人去反思自己的选择，从而活出新的可能。
人们对身体、心理和灵性这三者的关系，有着非常复杂矛盾的态度。在咨询中，武志红常遇到来访者对我说：“我的这个情绪问题都是身体导致的，和我的心理过程没有关系。”
例如有一位患有躁狂抑郁症的来访者，他的确已经到了必须接受药物治疗来控制情绪的程度，但他倾向于认为自己的一切情绪问题，都是因为药物而导致的。特别是当他的精神科医生有时会尝试改变他药物的剂量，这时他更是会把这一时期的所有情绪波动，都归为药物剂量的变化。
在精神分析看来，这是一种经典的自我防御机制，把难以忍受的情绪情感都归为药物这个物质因素，就避免了去直面自体虚弱感和关系中的恨。
例如这位来访者，当能精细地去探讨他的情绪波动时，我们会看到他是在回避一切会破坏他自恋的信息，主要是用“否认”这个自我防御机制，将那些破坏自恋的负面信息给切割得一干二净，让自己的头脑自我也就是自我1完全记不住这些信息。但在和我的咨询中，当我们能细致探讨的时候，他会重现这份信息，并被我看到。
我再来举个例子。一次咨询中，这位来访者讲到他作为领导，在单位讲话时常出现卡壳，而我们试着深入探讨他的内在感受时，我们的咨询也出现了卡壳，简直就要进行不下去了。这个时候，他说我们换个话题吧。这也是他在单位中使用的方法，当卡壳时他会有意无意地跳转话题。
我对他说，这是重要的时刻，我们干脆在这儿好好待一会儿吧。我给他的具体方法是我们都闭上眼睛，放松地安静一会儿。
这是在拥抱和接纳这个卡壳，安静了一会儿后，他有了一个极为细腻的觉知。他说，他有很多精彩的体验和想法，而他希望能百分百地在其他情景中得以再现，但这总是会受挫。例如开会中，当他发现不能百分百地完美再现时，他就会失望至极，然后就会卡壳。
必须要澄清的是，他说的这个“百分百”，不是形容，而是真实渴求。这是全能自恋的一种延伸表达，而躁狂抑郁症患者身上，的确是有各种对全能自恋的渴求，以及必然遭遇的极致挫败。
并且，即便他觉知得如此清楚，可他还是会觉得这是有可能的，只要他再努力一些，别人再配合一些，就可能实现。但这其实根本是不可能的，“人不能两次踏进同一条河流”。
于是我们又多做了一些探讨，我发现他的智识没有问题，所以他很快认识到他的这份完美渴求是注定不可能实现了。不过，当他不再渴求百分百再现，而是能活在当下时，他可能会创造一些新的精彩时刻，并且很可能比以前更精彩。
我认为这是一个很精细的例子，说明他的情绪波动，不是因为药物所致，而是他的内心活动所导致。
听到这儿，你可能就有这样一个问题了，人为什么会产生这种自我防御机制呢？
因为人容易持有这样一种逻辑：药物不是“我”，当我认为是药物导致了一些问题，就会保护“我”的自恋，而如果认识到这些问题是内心活动导致的，那就是“我”导致的，于是自恋就受损了。
再来举个例子为你说明这个问题。一位有严重失眠的青年，经过咨询很快发现他有严重的俄狄浦斯情结，这是他失眠的关键原因，但探讨这个心理问题是复杂而困难的，他很多次对我说：武老师，你有什么办法，或者催眠，或者药物，能绕过我的内心活动，直接治好我的失眠吗？
在找我做咨询之前，他已经找过十多位咨询师，试过催眠，还吃过一些安眠药，都曾经有过一些效果，最终还是不行。
他这样做也是想使用这个逻辑：我的失眠，是个纯物质因素，而不是因为我复杂的内心所导致，总之，不是“我”的过错。你看，根本上还是想绕过“这是我的选择”这个问题。
生命的意义在于选择，可一选择，就会有漏洞，甚至是选择越多，漏洞越多，漏洞中藏着死能量，而不做选择或少做选择，就像是避开了死能量一样，但这必然会陷入一种封闭被动的状态。
所以，大胆地去做选择，投入到各种你所渴望的关系中，勇敢地展开你的生命，同时，开放地感知你的身体，感知这个关于选择的测量仪器。选择了爱，就敞开地去体验爱；选择了恨，就全然地去感知恨。当身体一再不舒服的时候，除了要遵循科学，要及时问诊就医，也可以问问自己是不是选择错了。
我个人认为身体的舒服与疼痛，只是一个初步的信号，当你一直尊重身体的信息，你就尊重了“真实自体”，然后透过真实自体就可能会碰触到更根本的存在，那个时候，尽管你的身体可能伤痕累累，但你的心灵会有饱满丰盛的感觉，这会让你坦然面对无常，因为你的心灵会感知到在万物流动变化的无常中，像是有一种无法言说的恒常存在。
你越是不真实，越是没有活出自己，越是没有碰触到那个更大的存在，就会越是在意身体的死亡。有很多人一生中没有根据自己的本心去选择，于是可能会更加惧怕身体变差，惧怕肉身的死亡，而这会带来一个终极的拷问：你对得起这个肉身的一生吗？
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