《活在此时此刻》
一行禅师
107个笔记
作者序 天下为家
>> 在我们深深地融入当下的时候，就可以触及过去与未来；如果我们知道如何恰当地把握当下，就能够治愈过去。确切地说，正是因为我没有自己的国家，才有机会找到我真正的家园。
引语
>> 我的行为是我唯一真正所有的。
我无法逃避它们的结果，因为它们是我立足的根本。
越南生活
>> 我不想将来，也不悔过去。我全然地身处当下，跟我的点心、那狗、那竹林、那猫以及那万事万物待在一起。
>> 正念饮食是禅修中最为重要的一项修行。我们可以将童年时吃点心的感觉带入现在的吃饭中去。
>> 无意识知道如何聆听我们，只要你播下一粒种子
>> 如果你要禅修的话，不仅要利用“意识”，更需使用和信任“藏识”。如同我们在土里播下一粒种子，就要相信那块土壤一样；当我们种下一个念头或一个愿望时，也要相信，这个愿望一定会在我们的内心深处生长，并终将伸出“心识”的水面。
>> 所有心境安详、博爱包容的人，都是佛陀。我们所有人，都可能成为“佛陀”。
>> 我仰着头，望着高高的树枝伸向蓝蓝的天空，而后忍不住闭上眼睛，沉睡起来。我不记得自己睡了多久，只记得我醒来的那一刻，忘了自己身在何处，直到我看到伸向天空的树枝和那口美好的井水，才想起了一切。
>> 那次爬山的经历，已经过去了许多年，但井的模样和井水轻轻地淅沥沥流淌的声音却永远留在了我的心里。也许，你也曾遇到你心中的“隐士”。也许他变幻成了一块岩石、一株大树、一颗星星或一道美丽的余晖。
>> 行禅，偈颂，正念呼吸，这些都能应用于日常生活之中。
>> 这样的偈颂能帮助我们深刻地、念念分明地活在每时每刻，去触碰心灵深处。
>> 第一片和第二片叶子从第三片叶子里看到了自己的过往，所以，当第一片叶子开始枯萎、凋零的时候，它不会哭泣。它知道，它可以依靠第二片和第三片叶子，继续生长。最终，它还会归落尘土，滋养整棵香蕉树，滋养生命犹存的那些香蕉叶。
>> 感谢“无分别”之智慧（亦即梵语“舍”），我们之间才没有斗争、争论或竞争。只要我们不再将自己当作孤立的个体，我们之间就能和谐相处。
>> 也许你们不会用这样一场盛大的仪式，与亲朋好友一起庆祝某种植物绽放；也许你们不会制作卵石麦芽糖之类的东西。但，仍希望你们能抽出时间，心怀愉悦、美好与简单，与亲朋好友喝茶、享宴，将这些美好的精神文化传于你的子孙。
>> 不过，在我的记忆中，也只有在不洗碗的时候，才会觉得洗碗这件事令人十分不悦。但真正站在水槽前，卷起衣袖，双手放进暖暖的水池里洗碗时，内心却是十分愉悦的。我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！
>> 爱一个人时，我们总希望他们快乐；他们不快乐，你也不会快乐。但快乐并不是一个人的事，真爱应能相互理解。爱，实际上是“理解”的别称。如你无法理解他人，也就无法正确地去爱。缺少了理解，你的爱只会让他人痛苦。
>> 参与实践，是改变的第一步
战争与流亡
>> 我们可能被夺取许多东西，
但没有人能偷走我们的决心或自由。
>> 蘑菇米粥
>> 我原以为自己根本无暇去注意这些芬芳的药草，但那一刻，我突然意识到，我不可能让自己将所有精力都完全投入到工作当中，我也需要时间来生活，需要时间去接触内心深处和我身边那些使人精神焕发、使人治愈的东西。
>> 行禅和正念呼吸让我们的身体和心灵都得以休息，而接触内心深处和身边那些使人精神焕发、令人治愈的元素对我们的生存而言，是十分必要的。
>> 绝望是人类能遇到的最糟糕的事情。
>> 我们在总部进行了许多讨论，并几乎升起“放弃”的念头——事不过三，三次足矣。但最后，我们明智地选择了不放弃。我们发现，自己承受不起不重建的后果。如果我们放弃茶罗村，我们就会放弃希望。如果我们放弃了希望，我们就会被绝望吞噬。于是，我们第四次重建了小村。
>> 我记得，这时一群年轻人过来坐在我身旁，问道：“亲爱的老师，你是否有一丝希望觉得战争会结束呢？”当时，我还看不到战争结束的任何迹象。但我不希望他们或者我自己陷入绝望的海洋，所以我沉默了一会儿，然后说道：“亲爱的朋友们，佛语有云，世事本无常。战争终有一天会结束。”问题是，我们可以做些什么事加速这样的“无常”？我们的确可以做一些事情。尤为重要的是，我们要回归心中的“家”，深刻审视，看看我们每一天都能做些什么，以创造更多的安宁和快乐。
>> 我们必须认识到世界真正的问题，而后，借以正念、专注和深观，将能知晓什么该做，什么不该做，以帮助世界。
>> 危险总是由内而来
>> 如果你想要平和，那你就必须平和
>> 在这个极度艰难的情况下，我意识到，自己必须实践“欲安得安”。我惊讶地发现自己非常平静，不害怕，也不担心任何事情。我的担忧已经消失——我的心境真的到了平和状态。
>> 如果我在深陷危险时无法获得平静，那么我在更单纯的时刻所获得的平静就将毫无意义。如果我在深陷困难时无法得到平静，那我可能永远都不会认识真正的平静。
>> 若不是生活里还有精神维度，我们恐怕就会失败。
>> 我们真正的敌人，是愤怒，仇恨和歧视
>> 我们的敌人不在我们自身之外。我们真正的敌人是人们心中的愤怒、仇恨和歧视。
>> 没人能夺走我们的决心和自由
>> 我们可能被夺取许多东西，但没有人能偷走我们的决心或自由，也没有人能偷走我们的修习。甚至在极端情况下，我们也能保持快乐、平静和内在自由。只要我们能够呼吸、行走和微笑，我们就能平静，就能快乐。
>> 我们必须训练自己，深入看透真正的现实本质。
>> 我们不应将词语和想法误认为是真相。
>> 我们一直活在新的时刻。我们不必困在自己许多年前的想法或自我之中。
>> “这个身体不是我，我亦未被困在这个身体里。我是没有界限的生命，我的本性是无生、无灭。”
>> 根据我在哪里出生，在什么样的环境下长大，我可能是那位女孩，也可能是那个海盗。
>> 当我能够明白自己就是所有这些人时，我的仇恨就消失了。我命中注定将以这样的方式而活，我可以帮助那些制造和挑起战争及灾难的人。
>> 我们静默地吃早餐，我们在练习行禅，以爱与慈悲之心触碰地球时，我们会念念分明、平静地迈出每一步。我们正念呼吸，深深感受新鲜空气；我们深观手中的一杯茶，以真实地触碰到茶、水、云和雨。我们一起坐，一起呼吸，一起行走，努力从越南的经历中汲取经验。
>> 没有什么事物能独立存在。我们都属于彼此，我们不能将现实切成碎片。我的幸福就是你的幸福，我的苦难就是你的苦难。我们一起治愈和改变。每一边都是“我们这边”，没有邪恶的一边，没有敌人。
>> 深入地活在此时此刻，你就能治愈过去
>> 正念修习就像一艘船，你可以通过正念修习，给自己一艘船。只要你持续练习，只要你待在船上，你就不会沉入或溺亡在痛苦的河水里。
>> 正念是我修行的基本。正念意味着安住于此时此刻，并觉知万事万物——在我们之内和之外的所有积极和消极的因素。我们学习滋养积极因素，学习认识、拥抱和改变消极因素。
>> 当我望向漆黑的外面时，我听到了早晨的第一道钟声。尽管我无法看清每一个物体，但我知道，梅树和竹林就在那里。在漆黑的夜里，我知道你就在那里，因为我在那里。
>> 意识总是某物的意识，而认知总是同时包含主体与客体。
梅村的绽放
>> 当你感觉一切都成了一团乱麻时，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思惟便是你关闭心识的六扇窗户。
关闭一切，以阻止强风吹进来，让你受苦。
>> 总有些日子让你感觉不是你的日子，一切都不顺利，并且你越努力，情况就变得越加糟糕，每个人都会有那样的日子。而那就说明，是时候停下一切，回家去，关上所有的窗户，回归自己的内心。当你感觉一切都成了一团乱麻时，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思惟便是你关闭心识的六扇窗户。关闭一切，以阻止强风吹进来，让你受苦。
>> 关闭窗户，关闭门，生一堆火。通过练习正念呼吸，营造一个温暖、安逸、舒适的感觉。重新布置一切——你的感觉、你的认知、你的情绪——它们散落在各处，这是你内心的混乱。认识和拥抱每一种情绪，像我收集散落在居所各处的纸张一样收集它们；练习正念和专注，将内心的一切清理整洁。这些将会帮助你恢复平静和安宁。
>> 我们可以花时间重新发现、重新恢复自我，变得更加强壮，直到我们准备好再次出行。
>> 有时候，空虚消费带不来持续的快乐，而是痛苦
>> 我们渴望的目标总是不断变化，而我们对消耗目标的渴望也总是时刻在变。
>> 储存足够美丽、健康和坚强的记忆，可以帮我们渡过艰难时刻
>> 我们每个人都需要保留那些足够美丽、健康、坚强的记忆和经历，以帮助我们度过困难时刻。
>> 如果你想要赚取很多钱，你就必须努力、快速地工作；但如果你生活得很简单，那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。
>> 苹果汁只要稍微放一会儿，就会变得清澈。同样的，如果我们也静坐一会儿，也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神，并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时，周围的一切也将变得清新。
>> 当你深爱某个人时，你想让他快乐。如果他不快乐，那么你也没法快乐。快乐不是一个人的事，真正的爱要求深刻地理解。实际上，“爱”就是“理解”的别称。
>> 吃柑橘的目的是什么？只是为了吃柑橘而已。当你吃柑橘时，“吃柑橘”就是你生命里最重要的事情。
>> 看看它，你就会看到美丽的大树、鲜花、阳光、雨露，你会看到一个小小的果实成形。你会看到阳光和雨露的延续，看到小果实变成你手中这颗完整的柑橘。你会看到它的颜色从绿色变为橙色，你会看到柑橘变得成熟、变得甘甜。如此看着一个柑橘，你就会看到世间万物都在其中——阳光，雨露，云朵，大树，枝叶，一切。剥开柑橘，闻闻它，品尝它，你就会变得非常快乐。
2023/5/11 发表想法
一果一世界。
>> 如此看着一个柑橘，你就会看到世间万物都在其中——阳光，雨露，云朵，大树，枝叶，一切。
>> 我发现，如果我将手臂的动作与我的呼吸节奏相协调，不慌不忙地保持我的动作，那么我就能工作得更久一点。
>> 我认为，最好不要虐待自己的身体。我必须照顾好它，尊敬它，如同音乐家照顾着自己的乐器那样。“非暴力”地使用自己的身体不仅是修习正念的一种方式，它本身就是一种修习。你的身体不仅是一座佛寺，也是一位圣者。
>> 如果你的爱仍然太狭小，那么你必须扩大自己的内心。你的爱必须能够拥抱整个地球。
>> 我们的修行就是在心灵土壤里播种美好的种子，并坚信它们终将在属于自己的时间里成熟和绽放。如果我们看得足够深刻，在四月里也会看到太阳花。
天下为家
>> 天下为家
我们的身体很孤独，它紧张，它痛苦。
只有当我们的身心在一起时，我们才真正地活着。
>> 我们真正的家便在此时此刻。
>> 安宁伴随我们左右——在世界之中，在自然之中，也在我们内心深处，在我们的身心里。
>> 我们只需想办法将我们的身心带回此时此刻，就能触碰到我们内心及我们身边新鲜、治愈和奇妙的一切。
>> 正念之钟的程序
>> 我们匆匆忙忙，但我们却心不在焉，心神不宁。我们的身体在这里，但心却在别处——在过去，或在未来，被愤怒、沮丧、希望或梦想所占据。
>> 正念帮助我们保护心识的主权，防止在心里浇灌消极的种子。
>> 我们已经到达，无须再去往任何未来，我们已经归家，这样的觉知便能给我们平静与快乐。
>> 我们深受先辈和社会先人的影响，修习静止和深观便是停止让那些遗传到我们身上的消极种子持续地影响我们的习惯。当我们能够静止的时候，我们是为所有先人而停，并将终止那个叫作“轮回”的恶性循环。
>> 我们必须以这样的方式生活，以此释放活在我们内心的祖先和后人。
>> 如果你们是相同父母的兄弟姐妹，那么你们都是同一棵树的一部分。你们拥有相同的根茎、相同的父亲和母亲。这些三四棵在一起的橄榄树也拥有相同的根系。它们看起来像不同的树，但它们却是同一棵树。如果其中一棵与其他的树区分开来，如果它们相互斗争、相互杀害，那将非常奇怪，那将是十足的无知。深刻观察，它们便知彼此是兄弟姐妹，是真实的一体。
我已到达
>> 生命就是我们真正的家
澄明就在此时此刻
>> 我们真正的家便是此时此刻，无论此时此地正在发生什么。我们真正的家是一个没有歧视，没有仇恨的地方；我们在真正的家中不再寻觅任何事物，不再渴求任何事物，不再遗憾任何事物。当我们带着正念之力量回归此时此地时，我们将能在此时此刻建立真正的家。
>> 家不是企盼而来的事物，而是培育出来的。没有哪条路通向家，家就是路。
>> “解脱”就在此时此刻。
>> 我们必须学习如何回到此时此刻，如何安住于这一时刻，以便发现我们真正的家。
>> 当我们不再试图寻找自身之外的时间、空间、文化、地理、国籍或种族意义上的“家”时，我们就能找到真正的幸福。
>> 我们真正的家并不是一个抽象概念。它是我们的双脚、双手和我们的心在每时每刻都能触碰到的实实在在的现实。
>> 佛陀有云：你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。
>> 梦有时是一种提醒，提醒我们抛弃部分自我，以进步
>> 似乎，那个未被接收进入这个班级的年轻男子也是我。也许他是更早时期的我，仍然执著于某种想法，尚未有足够自由被接收进一个大师班级。但我已然长大，并将他甩在身后。我已经获得某种见悟，让我不再被困于自己的想法，从其他仍然约束着那个年轻男子的事物中解脱出来。
>> 我们每个人都可能被某些想法约束，并认为那就是真相，于是我们执著其中。但如果你被你的想法所困，那么你就没有机会进步。
>> 如果你理解，并表现出你理解，那么你就能去爱，任何困难也就会迎刃而解。
>> 在你身边的许多人都满心愤怒、仇恨和绝望，这些都阻止了他们与新鲜的空气、蓝蓝的天空或芬芳的玫瑰接触。他们也在某种囚牢之中。
>> 一如往常，波浪过着波浪的生活。与此同时，它也过着水的生活。
>> 许多人将自己看作波浪，却忘记自己也是水。他们习惯于生活在生与死的世界里，却忘记了不生不灭的世界。
>> 身心合而为一时，你就安住在此时此地，你便可以触碰到生命，并照料内心的感受。
>> 每一天，我们都活在一种未被我们察觉到奇迹中：蓝天、白云、青草，还有孩子清澈的眼睛，全都是一种奇迹。
>> 我们可能要走上千步，而我们希望享受每一步。我们的目标并不是爬到山顶，我们的目标是通过每一步，触碰到平和与快乐。
>> 我们不该错过帮助你停止奔跑的每一步，不仅是你身体的奔跑，还有你心灵的奔跑。有了每一步，我们就能到达内心深处。
>> 我们都有对归属感、安全感、舒适感的基本需求。我们可以将自己的家或家庭转化成这样的地方：在一起的时候，我们可以修习呼吸、微笑，一起静坐、喝茶。
>> 万物都在假装出生、假装死亡，包括我差点踩到的那片树叶。佛陀有云：“当条件充分时，身体便会显现，于是我们就会说‘身体在了’；当条件并不充分时，身体就无法被我们感知，我们便称‘身体不在’。”我们所谓的“死亡”之日，便是我们以许多其他形式开始延续的时日。领悟这个真相，是深刻的禅修，同时释放我们内心最深的恐惧。
>> 你有家吗？你有能让你真正感到舒适、平静和自由的家吗？
>> 我真正的家不在美国，我真正的家不限于某个地点或时间。
>> 我建议，如果他们仍然坚持要建造一座塔，那么必须在碑文上刻“我不在此”。但以防万一有人不解此意，他们还可以再加一行碑文：“我亦不在彼。”如果人们仍不明其意，他们可以加上第三行（最后一行）:“你可能会在你的呼吸和行走中找到我。”
>> 我的身体会腐坏，但我的行为是我的延续。
>> 当你看着我的朋友时，你便见到了我的延续。当你见到某人心怀慈悲行走时，你便知道，他是我的延续。我不明白为何我们必须说“我将死去”，因为我已能从你、从他、从后人之中见到我自己。
后记
>> 将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。
>> 许多学生和朋友都亲切地称一行禅师为“Thay”，即越南语中“老师”的意思。在他八十岁生辰，当被问及是否计划退休时，一行禅师回答：“教育不单单是讲授，更在于你如何过自己的生活。我的人生就是我的教育，我的人生就是我的讯息。”
结语
>> 我们可能被夺取很多东西，但没人能偷走我们的决心或自由，也没人能偷走我们的联系。只要能够呼吸、行走和微笑，我们就能平静，就能快乐。
内容简介
>> 如果我们仅依赖外部条件，我们就会迷失。我们需要一个永久的庇护所、一座自我的岛屿。你可以重新发现、恢复自我，变得更加强壮，直到准备好再次出发。
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