崇尚玄谈的玄学。

名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。

41.1 嶷如断山|周顗

《世说新语·赏誉》

世目周侯：“嶷如断山。”

【译文】

世人评论武城侯周顗：“像悬崖绝壁一样陡峭。”

我们知道，周顗清高正直，据《晋书·周顗传》说，人们不敢轻慢他。

我们还知道当时的玄谈是一种时尚潮流，名士们十分崇尚玄谈，研究玄学。

01 崇尚玄谈的玄学。

从社会功用的角度讲，玄学是务虚的，而不是务实的。

其实，任何形而上学都崇尚深奥的侃谈。

玄学更是以老庄哲学为依托而建立，所以极为崇尚高妙、雅远、虚飘的玄谈。

无论是“贵无”抑或是“崇有”，都是在玄谈中被论证的，都属于玄谈的谈资。

何晏、王弼等玄学大师，清谈得很投入、很上瘾，玄论天地万物以无为本，按老庄思想解说儒家学说，更发高绝之议，益成奇妙玄谈。

以向秀、郭象等人为代表的一派玄学家，也高谈阔论得煞是起劲儿，他们试图猛放狂议，与何晏、王弼一派人大唱反调，于是玄谈不止，磨破了嘴皮子，只为了斗气竞胜，居然玄谈中带着叫号挑战的意味了。

贵无派主张名教出于自然，认为君子应当“无为而治”，所以，他们的一切玄谈都涉及这个中心主题。

至于崇有派，他们力图将儒道二元思想融会贯通，使二者能够结合起来，并为此而挖空心思地立论玄谈。

崇有派热衷于以儒家观点解说道家学说，为此而玄谈，自是不遗余力。

玄学家的清谈是谈论玄理的，可谓“意趣玄远”，所以叫做玄谈。

玄学崇尚玄谈，以致玄谈可以沦为毫无意义的纯嘴巴头上的空谈。

柏杨先生在《中国人史纲》一书中嘲讥的“穷嚼蛆”式的清谈，就是这样的空夸玄谈。玄谈家能高谈阔论，能油嘴海吹，能即兴神侃，也经常流于胡说，更丢份儿的就变成耍贫嘴了。

41.1 嶷如断山|周顗

02 以清谈竞胜，是魏晋玄学风气下的文化时尚。

知识分子治玄学，倡玄谈，“于是口不论世事，唯雅咏玄虚而已”，如此这般，尽成穷侃清谈之辈。

玄谈而不论政治，不涉现实，不议人物，这叫做“至慎”之谈。

在我看来，玄谈的空灵性及玄远特征，都是为玄学所肯定下来的。

玄学主义的玄谈，永远都是脱离实际问题的清谈。常景《赞四君》诗中有这样的诗句：“世轻久不赏，玄谈物无求。”

诗句所表现的正是不问世事、崇尚玄谈的心态和社会风气。

玄学是阐论玄理的哲学，是以玄谈成之的学问，不能不崇尚玄谈。玄学一开始就以玄谈为放谈的载体。

玄学家立论高远，讲谈得绝妙极了。“矜高浮诞”的玄学大师们，一味地清谈，滔滔不绝；所谈论者，皆本于虚无，而尤以远离实际事物为玄妙，自是阉割了精神而催情了虚妄。

裴頠《崇有论》说：“立言籍于虚无，谓之玄妙；处官不亲所司，谓之雅远。”

的？那个“防人之口胜于防川”的司马昭发现，玄学家都学乖了，皆以远物避俗为高，一概变成了“言及玄远”之人，不足为惧。

这里应予指出的是：由于玄学的谈论要借助于口舌的威力，所以玄学家们特别爱练嘴头功夫，以致玄谈成风，神侃成癖，就像自以为能够“一言兴邦”的自恋型的“超级名嘴”似的。

部分转自：图书 话说清谈 作者：王文斌

41.1 嶷如断山|周顗

【评价】

说玄学是崇尚玄谈的哲学，应该是符合历史真相的。玄谈光大玄学，玄学鼓励玄谈，都是不争的事实。