北宜武砖塔解说词

北宜武砖塔解说词

尊贵的游客朋友：

有朋自远方来，不亦说乎？欢迎来到美丽富饶，充满风土人情的清徐县北宜武村砖塔景区参观游览。

首先，我们先来说说我们所处的北宜武村的地理位置。由省城太原滨河西路到达清徐县太茅路和清东路交叉口，再从太茅路方向南行于高花村口，一路向东500多米，就是我们今天所在的位置——北宜武村

现在，我们先来了解一下，北宜武地名的渊源历史

北宜武，顾名思义，一个适合练习武术的地方。因陶唐时代，地处今清徐县孟封镇尧的旧址北面，又紧邻汾河流域，一年中四季分明，又是广袤的平川之地，适宜习武练兵，故而古人取其名——北宜武，作为它的地名。

说到地名，那我们今天来回顾一下它曾经所属管辖的历史。

北宜武现隶属于太原市清徐县徐沟镇管辖，徐沟镇古称徐邑，秦汉时名为附梗阳。1952年由清源县和徐沟县合并成为清徐县。因此这两个县的地理名称分别成为清源镇、徐沟镇。        

在我国探索建设社会主义初期的道路上，50年代末，由于开展大跃进和人民公社的运动，因此在1959年徐沟镇被改成徐沟人民公社。此后在1972年徐沟人民公社又详细划分成徐沟公社、孟封公社、西谷公社和高花公社。北宜武村便隶属于高花公社管辖。1984年高花公社又改为高花乡镇政府。直到2001年，为加快城镇化建设，国家采取了撤乡并镇的行政政策，撤销高花乡人民政府，所辖自然村全部并入徐沟镇。至此，北宜武村便由清徐县徐沟镇人民政府管辖至今。

提到北宜武，那就不得不说说迄今为止，清徐县保存最完整的古塔，北宜武砖塔的由来

北宜武文峰塔，俗称北宜武白塔，或北宜武塔。清徐县重点文物保护单位。位于山西省太原市清徐县徐沟镇北宜武村南口，为北宜武村风水塔，又名“笔塔”。建于清光绪三十一年(1905年)。

现在，大家抬头看到的这座古塔，外观为六角七级楼阁式，通高约十五米。塔身通体青砖砌筑，因塔身洁白，又称白塔。

从这座古老的建筑北宜武文峰塔我们可以看出,它的形体构造简单，塔座已埋入地表以下不可见，塔檐为叠涩反叠涩七层形制，素面平身，每层叠涩三砖为塔檐，层层收分，塔顶六角攒尖式，上置仰莲、宝珠塔刹。抗日战争时期，被日本人所用炮火袭击，塔刹被毁，但刹座磨砖形似仰莲状，所幸保存完好。塔之二层嵌有石碣1方，记建塔之缘由。

在了解塔铭之前,让我们先来一起了解一下塔的文化吧

据相关文献记载,塔这种建筑形式缘起于古代印度，称作窣(sū)堵坡（梵文stûpa），是佛教高僧的埋骨建筑。我国称其为塔.随着佛教在东方的传播，塔这种建筑形式也在我国广泛扩散，14世纪以后，塔逐渐从宗教世界走向世俗世界，在我国深厚的历史文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。它还承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解古代东方文明的重要媒介。

说起佛教，游客朋友们，我们都知道佛教是非常重视形象的崇拜，而塑造佛像是佛教传播发展过程中很重要的部分，以此来传播教义，供人们来寄托信仰。塔作为藏有佛真身舍利的物件就更显得尤为重要，也成为佛的一种象征，被佛教徒们作为“佛”来崇拜，可以说塔与佛的概念在佛教中是不可分割的。佛像作为一个重要的部分出现在塔的内部和外饰中，更加强了塔的神圣地位。

早期在寺院的布局中塔占据着中心的位置，宋朝以前经常就是这种布局，连大殿都不建，塔是主要的崇拜物。在塔的建造中也处处体现着佛教的思想，但中国的佛教又与古印度的不同，有很强的本土化色彩。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数相同，都是双数；但在我国由于“阴阳五行说”的影响，塔的层数一般为单数，即一层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层等。而塔的平面形为偶数边形，如四角、六角、八角、十二角塔等，绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外，其构思乃出于我国古代阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国古代除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数；地数偶数，为阴数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。

因此，北宜武的这座砖塔同样也不例外，从横向切面来看，属于六角边型。为偶数，显为地。从纵向去望，塔身分为七级。向高发展为奇数。又对应天圆,阴阳制衡.在佛教中，数字7在佛教中是被认作圆满的意思,七层的佛塔则是最高等级的佛塔。是古印度称七级佛塔为七级浮屠，第一层净贪念.第二层净怒嗔.第三层净愚痴，第四层净淫色.第五层净忧愁，第六层净哀怨.第七层净虚伪。文学或影视剧中我们常常说到的，救人性命，胜造七级浮屠，说明救人性命功德非常之大,大到建造七级浮屠的功德。

但随着塔本身的世俗化，塔的作用也逐渐向其他领域扩展，因而衍生出很多很实际的用途。由于塔在宗教世界地位显著，塔走向世俗的第一步便扮演了补全风水的角色，在风水欠缺的部位建立一座塔其作用可抵一山。也就是起到镇宅辟邪的作用.

说到镇宅辟邪,现在就让我们移步到塔的另一方正东侧,请看在塔身第二层的正东面镶嵌着保存完好的塔铭，

重造砖塔记

白孔六帖云：有舍利曰：“塔，无则名支提，然经史缺如，虽散见于诸家记载者，层见叠出，亦唯曰金刚以安薙（tì）刀。阿育以储爪发，净明以藏佛骨，妙空寂灭何據(jù)( jù)云？然至若志孝之，石榴花志恩之，白狼童子亦属飘渺虚无，讵(jù)( jù)云胜迹耶。邦之坤位舊(jiù)有土塔一難(nán)，稽筑自何时，堪舆云：西南位空，以艮少男之来龙，而斯塔之筑于老母地者，良以有也，特日就湮(yān)没，何重造以挽村之风气乎？于是众议纷纷，咸乐于作，爰(yuán)命圬者改造六角砖塔。斯作也，非有所谓安储藏也，非有所谓志思孝也，且不知为墖(tǎ)为支提也，不过欲遣否来泰，以补风气之一助云尔。

北宜武里七甲花户李文蕴撰并书

六社经理人：李乾(gān)吉 李景贤 李德 白忠 李之斡(wò)李钟岱 仝(tóng)勒石

大清光绪三十一年乙巳四月毂(gū)旦

该塔铭写的是什么意思呢?说的就是北宜武村的西南方向，原本就有座“土塔”，也不知道是叫“塔”，还是叫“支提”，因为书上说，里面有舍利的就叫塔，没有舍利的就叫支提，现在也搞不清了（可见当时并未发现有无地宫）。虽然考校了一下这座土塔的始建年代，但是也没有搞清楚。天长日久，土塔也荒废了。有阴阳先生说：“这村的西南方向有“空位”，会导致“阳衰”，正好这个方向有座土塔，实在太好了，不管是装有(舍利子)的叫塔还是(没有舍利子)的称作支提，我们都应该修好它，这样就可以弥补一下“风气”。众人议论纷纷,听了都赞成这样做，于是就让泥瓦匠（圬者）把原来的那个土塔，改造成六角七级的砖塔。之所以这样做，不是为了藏舍利，也不是为了怀念佛祖，更何况咱们也搞不清这塔原来的用意了，所以就当是为了弥补一下村里的“风气”而已,

撰写人为李文蕴.参与建造塔之人分别为本村李乾(gān)吉 李景贤 李德 白忠 李之斡(wò) 李钟岱 仝(tóng)勒石.于大清光绪31年即1905年农历4月吉时所作.

以上塔铭我们可以得知：北宜武村的这座塔，是因为阴阳先生的一席话，村里就把原来的差不多快塌毁的“土塔”改成了砖塔，其性质也变成了一座“风水塔”。这也是我国很多古塔性质转变的典型原因之一，具有“民俗”与“宗教”并存的性质文化.

看完正东面第二层的塔铭,该塔.最上层东北方还有一处塔铭为砖雕拼砌，遭到破坏后无法识读， 塔铭大约七个字，隐约可见第一、第五和末一字为“延...金.位”。因时代久远,无从考证.从总体来看,该塔是清徐县境内唯一保存最完整的一座古塔,游客朋友们,该塔已于1999年十一月十九日被清徐县人民政府定为县级文物单位.

游客朋友们,北宜武的古塔已为您解说完毕,都说一方水土养育一方人,北宜武古塔弥久的文化造就了民风淳厚、朴实的劳动人民。我:

物华天宝，人杰地灵，民风淳朴，热情好客，待人接物，慷慨大方，夜不闭户，路不拾遗。人口虽不足两千，但土地广袤，良田3000多亩（全部覆盖灌溉网系），无山无壑，土地平坦，一马平川。村内有大片的上百年枣树林，合抱粗的枣树比比皆是。

一年四季分明，年平均日照为2577.5小时，日照率达58%；无霜期183天；年均降水量为462毫米，大致可满足农作物所需水分。光热水资源相对较为充足的自然特征，有利于农业生产  建国以来就是三晋大地有名的粮仓，高粱，玉米，小麦，谷子，白菜，糖萝卜无不稳产高产，黄豆，黑豆，芝麻，菜籽，蓖麻都有广泛种植。80年代蔬菜大棚遍地开花，大田菜也不甘落后，茴子白，菜花，甜菜，葱，西红柿，茄子，西葫芦，生菜，油菜种植都很广泛，逐渐形成规模，形成产业化，硕果累累，目前已成为太原市蔬菜供应的南后方。

同时，物质文明飞速发展的同时，精神文明也欣欣向荣不甘落后。村里本来就有历史悠久的背棍，铁棍队伍，被誉为“空中芭蕾”。有句民歌唱得好：清徐的葡萄太谷的灯，徐沟的背棍铁棍爱杀个人。老艺人热情传承，年轻一辈也后继有人，改良样式，丰富服装，道具，组班组队，多次在中华大地的舞台上留下身影，远到香港，大连，受过多次省市级表彰，获奖履历无数。祁太秧歌是三晋大地不败的艺术之花，是流行于当地一种喜闻乐见的地方戏，她诙谐幽默，滑稽逗乐，又富含教育意义，深受群众喜爱，老幼妇孺耳熟能详。村里有整齐的班底，道具，搭起台子就能唱，撂下扁担就能演。现在，又组建了威风锣鼓队，并获得了省市汇演银奖。看着年轻人朝气蓬勃，老年人也不甘落后，自筹经费组起了老年秧歌队，旱船，花鼓，服装道具都是大娘，大妈一针一线，一花一叶自己做出来的，充分说明我们北宜武的老人们有能耐，老当益壮，精气神十足！

游客朋友们，短短的几个小时就要结束，感谢您的到来，给北宜武村的村容村貌更充满了生机和别样的风采，　近年来，村两委班子将紧紧围绕“狠抓生产，服务民生”的工作思路，目前北宜武村已被列入国家建设美丽乡村试点村，在您歇下脚步的时候，不防约上三五好友，去感受一下农家乐，品尝一下原生态的乡村文化饮食。最具出名的还数荞面制成的徐沟灌肠和徐沟豆腐干，以及当地人最爱吃的玉谷叶沾片子，糊糊、煮窝窝汤，杂粮煎饼、块垒和小米粥。在品尝惯山珍海味佳肴之后，不妨让自己的肠胃也一同放个假，品尝无污染无添加的当地小吃，其中1994年荣获山西省农业精品博览会金奖，1995年获中国第二届农业博览会银奖徐沟豆腐干硬中带韧，咸香耐嚼。您可以购买馈赠给亲朋好友。

游客朋友，今天我们的解说就到此结束了，感谢您的聆听，希望您在北宜武砖塔景区能够玩的开心，吃的顺心，殷切期待您的再次到来，最后祝您旅途愉快，再见！

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