顾恺之，东晋时期杰出的画家、绘画理论家和诗人。

顾恺之出身名门望族，祖上曾在孙吴和西晋时期当过官。但顾恺之的仕途并不太顺利，曾担任过桓温和殷仲堪的参军，直到在义熙年间，顾恺之才进入朝廷担任通直散骑常侍。

虽然仕途不太顺，但顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，世人称之为三绝：画绝、才绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

文学领域之“才绝”

顾恺之文赋很出色。传曰：顾恺之的《筝赋》可与嵇康《琴赋》媲美。《筝赋》曰：“其为器也，则端方修直，天隆地平；华文素质，烂蔚波成。君子嘉其斌丽，知音伟其含清，罄虚中以扬德，正律度而仪形，良工成妙。轻缛磷彬，元漆缄响，庆云被身。”顾恺之的《筝赋》表现了他音乐造诣的深厚、对乐器的精通和他清净高尚的思想道德境界。

顾恺之的文学作品传世的不多。能反映其文学成就的主要是《观涛赋》和《筝赋》。顾恺之的诗赋气势宏伟、辞藻美丽、清新高雅。他的诗文当时被誉在曹操之上，称其“文虽不多，气调警拔”(见《诗品》)。所著文集行于世有启蒙记三卷，集二十卷，大多遗失。尚存《雷电赋》《观涛赋》《冰赋》《湘中赋》《湘川赋》 《筝赋》 《凤赋》《画赞》《水赞》等散稿。

绘画领域之“画绝”

顾恺之尤精绘画，乃“三绝”之最，在中国古代画史上声名显赫。擅长擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点晴，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画装楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。

顾恺之画迹甚多，其中《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》《斫琴图》等堪称珍品。在绘画理论方面，顾恺之也提出了“传神写照”“以形写神”“迁想妙得”等观点，重视体验观察，主张通过绘画表现人物的内在精神状态。

为人处世之“痴绝”

顾恺之还有一绝，那就是痴绝，传记中讲了顾恺之好几个“痴呆”之极的故事。特别是，当顾恺之寄存在桓玄家里的一箱上品画不见了，他不仅不追，还说“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”

顾恺之的痴绝”显得有点傻，其实不然，实际上此痴只是他的“大智若愚”。当时桓温桓玄父子权势显赫，桓玄在其父桓温去世后，拥兵自重，连杀大臣，逼死殷仲堪，图谋篡位，如果顾恺之当时不装傻扮愣，那么很可能也会被杀，因而只好装傻。别人说他痴绝，其实这才是顾恺之高明之处，不显山不漏水明哲保身。

所谓“痴绝”并非真痴，而是高情商的表现。桓温评价他“恺之体中痴點各半，合而论之，正得平耳。”，“痴黠”非常中肯。

轶事典故

痴迷

顾恺之出世没多久，他的母亲就去世了。顾恺之因其他人都有母亲，惟自己没有。他便缠着父亲不放，问：“我为什么没有母亲”父亲说，你怎么会没有母亲呢。顾恺之穷追不舍：“那我的母亲长得什么模样。”父亲只好耐着心思给他描述。

顾恺之就是凭借父亲的描述，一次又一次地给母亲画像。每次画好之后，他都要问父亲像不像，父亲总是在肯定之后，表示遗憾。但顾恺之不气馁，仍然画笔不辍，只到父亲两眼放光，说“像，像极了”，他才满意地放下画笔。他的母亲就这样在他的心里永生了。

痴黠

《晋书·顾恺之本传》记载：尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。文人雅士多情感丰富，喜女、戏女是常有之事，自古至今，概莫例外。顾恺之虽痴，却工于心计。

痴智

《世说新语》说顾恺之吃甘蔗一反常态。别人从最甜的地方吃起，不甜了就扔掉，而顾恺之吃甘蔗从末梢吃起，越吃越甜，渐入佳境。顾恺之倒吃甘蔗节节甜蕴含了深厚的生活哲理，不能不说是人生的大智慧。