在传统的中华文化当中，有着这样一句名言，叫做：“三百六十行，行行出状元。”不仅仅是这个样子哩，而且在我们的传统文化当中，还有“信奉祖师文化”的一种习惯，我收藏有《中国祖师文化》纪录片DVD，而且在每个行业里面，都能寻找到一位祖师爷，亦会把每个行业里的“首位状元”去供奉为“开山鼻祖”和“祖师爷”。
为此，让我也来尝试着去列举这个方面的例子，为的就是能更好地说明这种情况。譬如说：但凡是那些从事木匠手艺的个人或人群，都欢喜把“鲁班”供奉为自己的祖师爷；但凡是那些属于道教的徒子徒孙们，都欢喜把“张道陵”供奉为自己的祖师爷；但凡是那些出海捕鱼的渔民们，都欢喜把“海神娘娘妈祖”供奉为自己的祖师爷；但凡是那些佛门弟子们，都欢喜把“释迦摩尼”供奉为自己的祖师爷……凡事种种可以说是举不胜举哩。在紫砂壶的行业里，也是不能例外的，大家一致都把“供春”供奉为紫砂壶行业里的祖师爷。
还有的就是，但凡是属于紫砂一类的、各式各样的陶器，它既拥有一种比较特殊的实用价值，与此同时，它又是属于一种精美的艺术品，从发明出来以后，一直走到现如今，历来深受国人的喜爱与称颂，有的国人称赞“紫砂壶”是属于“名器名陶，天下无类”。在我们国家历史上的明清两个朝代，已经拥有专门的著作加以介绍，对于各式各样的紫砂壶也是赞赏有加，所谓“茗注（泡茶之器）莫妙于砂，壶之精者又莫过于‘阳羡’”，【备注：现如今的江苏省宜兴市，在我们国家历史上古代时期则叫做“阳羡”，之所以要把“阳羡”这两个字改名字为“宜兴”，为的就是要去避北宋时期第二任皇帝宋太宗赵光义的讳名。】“壶必言宜兴陶，‘较茶’（品茶）必用宜壶”……
为什么历朝历代的紫砂匠人们，要把历史上的“供春”供奉为紫砂壶行业里面的开山鼻祖啊，最主要是由如下两个方面的因素所造成的。其一就是：龚春不仅仅其本人是第一位由于做紫砂壶而出名的紫砂艺（匠）人；其二就是：在他的一生当中，还极大地去推广“紫砂壶”，既让大众知晓紫砂壶，还让众人都逐渐去喜欢上紫砂壶。
据历史资料的记载，“供春”其名又被叫做“供龚春”和“龚春”，其本人大约是出生于公元1506年至公元1566年，即明朝弘治至正德年间人士，其本人具体的生卒年月则不详细没有被考证出来，据说其本人原本就是江苏宜兴进士吴颐山的一个家僮而已……在有的史料当中还有这样的记载哩，说道：“供春”原先只是个“卖身为奴”的家童，姓什么，今已不考。当时因做茶壶出名而被主人吴颐山恢复自由人身份，但是世无“供”姓，“久而有名，人称龚春”（《玉石瓠》），供、龚同音也。然而在所制的壶上落款，仍题作“供春”两字。
又据历史资料和各种传说的记载，吴颐山在其本人还没有高中进士之前，曾经一度在江苏宜兴的金沙寺读书，【备注：即今天的江苏省宜兴市湖滏镇。】书童供春在“给使之暇”，发现在金沙寺里面的僧人们将用于制作陶缸与陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。便暗暗地“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙穴中，指掠内外”，做成“栗色暗暗如古金铁”的紫砂茶壶，这把壶就是后来名闻全中国的紫砂茶壶。因为是由“供春所制作的紫砂壶”，故而大家都一致把这把紫砂壶的名字取名为“供春壶”。
龚春其本人所制作的、各式各样的紫砂壶，取法自然，他作品最大的一个特点就是属于－－“器薄质坚”类型的，他制作的这把龚春壶，还是仿照金沙寺旁边的一棵大银杏树的树瘿形状而做成的，不仅是如此哩，并且还把树瘿上面的花纹也给雕刻在紫砂壶的上面。这把紫砂壶的造型极其古朴，“指螺纹”也是时隐时现的，而且把内和壶身都刻有篆书“供春”两字。相传他制作过“树瘿”“龙蛋”“刻角印方”等壶式 ，为时人所喜爱，因而在当时有一些收藏家竞相去收购他制作的紫砂壶，有所谓“供春之壶，胜于金玉”的这种说法。
话虽说是如此，不过，当“历史”的这列列车行走到现如今时，至目前为止，由龚春制作的“各式各样的紫砂壶”，存世的也就仅此这把“龚春壶”，这把壶现在被珍藏于中国历史博物馆中，它还是属于国家一级文物。有人还想去寻觅一把由龚春制作的紫砂壶，可惜的是，世人再也寻不到第二把由龚春制作的、其他类别的紫砂壶。
我查阅各种历史资料以后，就获知到这样的一种情况哦，这个就是－－紫砂壶最早可以追溯到北宋中期。在一些宋代文人的诗词中，有对紫泥和紫砂壶的称颂，如欧阳修的诗句：“喜共紫瓯吟且酌，羡君洒脱有余情。”这里的“紫瓯”指的就是用紫砂制作的茶盏。
像“宜兴”这座城市位于江苏省南部，太湖西岸。就是因为风景秀丽，被称赞为“陶的古都，洞的世界，茶的绿洲，竹的海洋”，在这块土地上还出产有紫砂壶……在我们国家的历史上，最早记录有关于“紫砂壶”的著作，恐怕还是要数明朝时期的江阴人周伯高周高起哦，他撰写有《阳羡茗壶系》一书，这是一本专门论述紫砂壶的第一篇著作。这本书成于明末时期的崇祯年间，该书记述宜兴紫砂壶替代银、锡、瓷壶的制作情况，在当时就被赞誉为实用与陈设欣赏兼备的艺术珍品，“一壶重不数两，价每一二十金”……他在《阳羡茗壶系·正始》当中这样来说“龚春”其人的，就说道︰「供春，学使吴颐山家青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣。世以其系龚姓，亦书为龚春（人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。）」
同样是属于明朝人的蝶庵居士、文学家与史学家张维城张岱所撰写的《陶庵梦忆》一书当中，也说道：“宜兴罐以龚春为上”。
清朝时期著名的藏书家吴槎客吴骞撰写有《阳羡名陶录》一书，这是一部古代陶器专著，全书一共被分成两卷。阳羡则是宜兴的旧称，这本书系统地去介绍宜兴陶器，书籍成书于清朝乾隆年间。在《阳羡名陶录》中也这样写道：“搏其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”……
因为“龚春壶”古朴的样子，还因为备受紫砂壶爱好者们的青睐，故而明朝时期的黄玉麟和江案清，以及当代的汪寅仙、徐汉棠等名人大家，都对龚春壶做过深入细致研究，也都去仿制过龚春壶哩！
【备注：①：文章为作者原创；②：各种“供春”类紫砂壶图片均来源于网络上；③：万分感谢原创图片。】
杜老倌侠客居（陆伟）写于2015年12月13日星期日下午。
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