今天看到易中天解老庄，觉得他只从“软＂入手来解老子只懂皮毛而已，对庄子评价为真无为说明他没有懂庄子对有用与无用之用的道德价值观。庄子与老子都是在讲自然道德，生死、强弱、利害、吉凶、善恶、美丑、高低、动静....都是相对的可以互相转化而你要转化它们向有利于自已的方向发展，就要懂得规律。
老子的道是讲人性与物性的规律，遵循道就是遵各自的规律，德是各有所得，帕累托改进，趋于帕累托最优为目的。无为而无不为，讲的是省力趋于最小化，动力趋于最大化，从而感知度与控制度更高。
以矛克刚，从克的角度是指微分细分克制的对象，时间上分阶段逐步推进，空间上避实击虚，蚕吃对方而让其不自觉，柔化而不强制干涉，化坚强为虚弱，化实为空，有兵家思想。从生的角度，也有求稳不大起大落软着陆，避免产生落差过大导致硬着落，过度的波动以摩擦就容易产生耗损浪费，不如均衡平稳匀速才能直线距离最短，反而在每一微分的阶段接近无差异的效用，实现总效用最大化与边际效用最小化。
从自由民主角度，由于遵循人性，人尽其才，不用去强制过度干涉，强扭的瓜不甜，拔苗助长，急于求成死的更快，反而不能成功，遵循人性顺势助力，满足社会需求才能获得人心，人心所趋大势所成，无坚不摧。
从科学的角度，遵循物性，人尽其物，顺物质的运动规律，按其物理的势能与自然力自然属性运动，堵不如疏，找到支点，抓住了省力杠杆，以更省力的方式撬动更大的动力。在适用环境中，辩别利害是非可定凶吉，就可以事半功倍，可以保全养身，这就是科学的观点。
从劳动力的体能分配合理角度，运动要借力顺势，才能发挥最大的潜力与劳动力的有效性转化，避免无效额外劳动，产生总有用功最大化，无用功最小化，对自然，在人力与自然力结合的总成本中以每一份额的人的劳动力最小最省的方式撬动最大的的自然环境之力与势，对社会，在人类社会内部以自然道德的互补互利平等为原则，发挥人与人之间协作共赢共享的社会契约，在满足社会需求过程中发挥人尽其才使劳动力的使用价值最大化，让人觉得他们是自愿自由自主没有约束强制的。
从劳动力的智力角度，解放思想让人心无挂碍，思维通达，言论自由百无禁忌，社会自组织从无序向有序系统化发展，这才能实现更真实、全息、精细、自然去人为的伪造，接近大拙若巧、大曲若全、大疏若细、人为若天然，是无为而无不为。
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