（一）孔子不 讲诚信
孔子是最强调信用的，他说：“人而无信，不知其可。”意思是说，人要是没有信用，那么，不知道他拿什么在社会上立足。可是，孔子也有不守信的时候。这是怎么回事呢？
孔子在陈国待了三年，正赶上晋、楚两国争霸，他们把陈国当作了一块“肥肉”，轮番来攻打陈国。后来，吴国也加入了侵略陈国的行列。孔子一看这形势，再也无法在陈国待下去了，便决定离开陈国。可是归家的路并不一帆风顺，在路过蒲地的时候，又赶上公叔氏叛乱，他们把孔子抓住要当人质。随孔子一同出行的有一个名叫公良孺的弟子。此人长得高高大大，勇武有力。他对孔子说：“先生，我们不能这样任人宰割，就算死也要和他们斗个鱼死网破。”于是，公良孺带领他的五辆车的随从一起与蒲人决斗。其实，叛乱的不过是公叔氏少部分人，所以他们看孔子一行这样拼命，便有妥协之意。蒲人说：“只要你们答应不去卫国，我们就可以放你们走。”“好吧，就照你们说的办。”孔子立即答应了，并且写下了“保证书”。于是，蒲人放孔子出了城东门。但是，刚一出门，孔子立即悔约，命令他的弟子把车朝着卫国的方向急驶而去。子贡不解老师为啥不信守承诺——
子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
孔子说，受人挟迫而许下的承诺，即使神都不信，当然可以不遵守。
说了话，是不是一定要算数呢？不一定，孔子用事实讲明了这个道理。什么情况下说的话可以不算数？在受人威吓、人身安全受到威胁的情况下，作出的承诺可以不必去遵守。再比如，虽然人身没有受到威胁，但是，因为彼此的身份差距较大，地位相差悬殊，在接受上司指令时，不便回绝，或者没有回绝的机会，因而答应了要去执行某事，可是，上司的指令存在明显的错误或者有违道德、法律，那么，即使自己暂时答应了，也不应该去执行，这样做与诚信无关。
（二） 解扬临阵“反悔”
春秋时期，楚庄王攻打宋国，宋国向晋国求援。晋国想发兵救宋，这时候大臣伯宗向晋君进言：“楚国现在正在风头上，势头正盛，我们不能帮宋国打它。”但是，晋君又不想就这样让楚国把宋国灭了，于是，派人在民间找到当时的壮士解扬，让他到宋国去，谎称晋国要派大军支援宋国，一来让楚国有所顾忌，一来为宋国打气，促使宋国拼力抵抗。解扬路过郑国的时候，被郑国人抓获了，并把解扬交给了楚国。楚庄王见到解扬，不但没有惩处他，反而给他很多赏赐。目的是让解扬“反水”，替楚国说话，欺骗宋国人说晋国见死不救，让宋国莫作无谓的抵抗，赶快投降。经过多次威逼利诱，解扬无奈之下只好答应了楚庄王的要求。于是，楚将登上解扬的战车，让他向宋人喊话。解扬看见远处和宋国军队，立即高声喊到：“宋国的兄弟们，你们一定要顽强抵抗，晋国正在率领全国的军队来支援你们，马上就要到了。即使情况再危急，也不要投降楚国。”等楚将明白过来怎么回事，解扬已经把要说的话都说完了。楚庄王大怒，要杀了解扬——
庄王曰：“若许之我，已而背之，其信安在？”
解扬曰：“所以许王，欲以成吾君命也。”“君能制命为义，臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”
楚庄王生气地质问解扬：“你既然已经答应了我，为什么还要背叛你的承诺，出尔反尔？”解扬则义正辞严地回答：“我之所以答应你，是为了完成晋君交给我的使命。我答应他在先，为了实现自己的承诺，就算一死也在所不惜。死是容易的，但是，完成使命是不容易的。所以，我只有完成了使命，才算履行了承诺。而你是通过不正当的手段让我做出的承诺，我当然可以不遵守。”解扬并不求生，他回头对楚军将士说：“为人臣无忘尽忠得死者！”做为人臣，不要忘记要为国尽忠。尽管楚国之于解扬无异于敌国，但在生死存亡之际，解扬还没有忘记劝戒楚人要为国尽忠，这就是解扬的境界。楚庄王的弟弟佩服解扬的为人，都竭力劝说楚庄王放了解扬。解扬得以回国，名扬国内，拜为上卿。
解扬的“诚信观”与孔子“要盟也，神不听”的观点一致。而且，解扬进一步提出，一个人诚信的表现在于“言必行，行必果”，也就是说一定要兑现承诺，要有结果。为了实现自己的承诺，解扬不得不假装投降楚国。他的经历让笔者想起了李陵的遭遇。李陵与匈奴作战，弹尽粮绝，最后不得已投降了匈奴。司马迁为他辩解的理由之一就是，李陵只是想先保存生命，让自己活下来，然后再找机会报效汉朝。这在历史上并不是没有先例，比如这个解扬。看来，司马迁为李陵辩护并不是没有道理。只是，汉武帝不是楚庄王。
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