前些日子分别写了两篇文字，一篇论及了“道”与“术”的关系，一篇则剖析了什么是“德”。
其实，在写“道”与“术”的关系时就意识到这里还应该有个“德”，但前提是要把“德”整明白了。这样，有了前两篇做基础，今天就可以说一说这三者之间的关系了。
首先，从时间上，“道”是先天地生的，没有人类之前就存在。“德”是人类的行为规范，有了人类之后才产生。比如原始人赤身裸体、茹毛饮血在当时也是“德”，现在就不行，因为时代在变，标准也在调整。“术”应该是稍后诞生的，比如钻木取火术的产生，工具的制作技术等等的，伴随着“德”的提升，以及农业、手工业等各种“术”的进步，原始人也才一步步进化到现代人类。而“道”始终恍兮惚兮、悠悠哉哉地见证这个过程，并且在其中似有为，似无为。
其次，从层次上分。“道”一定是最高级别的，可以想象成“顶层设计”，人类生存的宇宙、天地都要顺应这个规则，“道法自然”。“德”是人类的行为规范，也是要顺应这个“道”的，凡倒行逆施、偏离了“德”，违背了“道”都将受到惩罚。“术”更多地体现在能力的表面呈现上，看似与“道”、“德”无关，实则是有密切的关联。
在论及“道”与“术”时，用了一句话叫做“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术”。当时，没有就“术”的本性、用途做讨论，为什么？就是因为没有论及“德”。
一般来说，“术”本身只有先进与落后之分，高级与低级之分，并没有原则问题以及政治色彩。比如人类发明了火药，在如何用火药的“术”上应该是中性的，但用在哪就产生了倾向性甚至是极端性。用在武器上，那是杀人的弹药，肆意夺取别人的性命肯定是不“道德”的。用在了烟花制造上，炫亮美丽的夜空，丰富人们的生活，增添节日的喜气，这又是好事一桩。但从环境污染的角度，这又符合“德”的要求吗？
前文说过，“道”就是冷冰冰的存在，以万物为刍狗，没有喜好、远近之分，顺者昌、逆者亡，一视同仁。“术”本也是中性的，善意去发展和使用是一种结果，恶意去发展和使用又是一种结果。当“德”未参与进来时，人们依旧可以通过悟“道”而提“术”，只是这个“术”有可能就很可怕，危及人类的生存环境和人类自身。
那么，当“德”参与进来呢？三者间，只有这个“德”是最具人性的，冷冰冰的“道”和“术”会因为“德”的人性而生动起来，即“德”让“道”能更恰当地显现，“德”把“术”引到符合“道”的正确方向。
具体到个人，首先要有一技傍身，即学得至少一门赖以存身的“术”。在这个过程中，应该尽可能去悟“道”，即从两个方面，一种是把“道”想象成无形无色无质的虚无，即不可名状，以此感受到“道”那无处不在又无迹可寻的“妙”。一种是把“道”想象成一只有轮廓、有能量的“手”，正是这只手掌握、控制了世间的万般变化：阴阳转换、物极必反、春去秋来以及惩恶扬善、得失成败、正道沧桑……以此感受到“道”那无处不在又屡试不爽的“用”。
所谓“道”进“术”长，那么“德”呢？在这个过程中起到两种作用。一种是催化剂的作用，因为符合“德”，所以在领悟“道”的水平相当时，“术”的精进就快、就高，反之，则不然。一种是标签作用，当这种“术”的应用符合“德”，那么是有益社会、造福人类的正面形象，反之则是祸害社会、危及人类的负面形象。因了形象的不同，作为个体的人肯定心理和行为会受此影响，也导致“术”的最终走向和结果不同。
最后，总结一下：不学自然无术，学无止境！有术岂能无道，道进术长！有术更需有德，术进德佑！
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