【经文】1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：2他说：耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。3他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。4摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。5百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。6愿吕便存活，不致死亡；愿他人数不致稀少。7为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。8论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。9他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。11求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。12论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
神人摩西（“神人”在旧约中是对有神特殊使命的人的称呼，常常指先知），他在临终前代表神祝福以色列人。这位神，是在西奈山向他们显现并与他们立约的耶和华，他也向他的百姓赐下律法，这律法不是约束，而是祝福，甚至摩西说这是以色列的产业，可见这是多么的宝贵。这一路的救赎，看似是摩西带领以色列民出埃及，带领以色列民走旷野，也审判治理以色列民，他的职份中明显有君王的特征，可经上却从未说摩西是王，他是耶和华在以色列民中的代理人，当耶和华在西奈山向以色列颁布律法的时候，以色列就成为公开的神 政 国 家。耶和华是他们的王，祝福以色列的是耶和华。
这些祝福的预言，与当初以色列为十二个儿子的祝福息息相关，（创49章）也与各支派日后的境况有着重要的关系。
论及流便：既然是祝福，怎么会有人祝福“不致死亡，人数不致稀少”的？这听起来实在是奇怪。可是当初在雅各的祝福中，雅各说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”（创49:3-4）他在雅各的祝福中反而受了咒诅，是因他自己所犯的罪，所以他心不得兴旺，保存种族已是极大的恩典。
论到犹大：每每读到摩西对以后之君王的犹大的祝福时，总是会期待较长的篇幅，就像当初雅各的祝福一样。可是，摩西并没有，似乎是一笔带过了对犹大的祝福，与其他的支派并无分别。在摩西的这次祝福中，重点不在于犹大的君王身份，以色列的君王乃是耶和华，犹大同样在耶和华的统管之下。在摩西祝福的开头，他就明确了这一点。细心的读者可能会发现，在摩西的祝福中并没有为西缅支派的祝福。雅各在祝福中曾论及西缅和利未时说，他们因着在示剑所行的屠杀，必被分散在各支派中。到了迦南分地的时候分发现，西缅支派是住在犹大支派中间的，他们逐渐被犹大同化，渐渐的，圣经上也不再有关于这个支派的记载了。
论及利未：同是曾被雅各咒诅的支派，出人意料的是，反到是利未支派在摩西的祝福得到了较长的篇幅。利未支派是带领敬拜的支派，敬拜是以色列蒙拯救，出埃及进迦南的目的，在敬拜中，利未支派的重要性是不言而喻的。利未要在耶和华面前代表百姓，要在百姓面前代表神，当他们到了应许之地时，当以色列各支派在示罗耶和华的会幕前分地为业的时候，都是以大祭司胸牌里的乌陵和土明来寻求神的旨意的。当年在以色列拜金牛犊的事件中，唯独他们站在摩西的一边，执行神的旨意，行公义的审判之举，他们是全然献身于耶和华的支派。雅各曾咒诅利未来人将分散在以色列各支派中（创49:7），可因着他的顺服，此时，咒诅反而恢复成祝福。摩西对利未的祝福就是，愿他们在一切的事奉上蒙神悦纳，就像当初在西奈山下那般。
论到便雅悯：耶和华应许他安全的保护，当以色列在应许之地得产业的时候会发现，便雅悯是位于犹大和以法莲两个强大的支派中间的，他就像被保护起来的弟弟一般。到了后来南北分裂时，便雅悯是唯一支持犹大的支派，他和犹大联合起来保护圣殿，（王上12:21）当北国以色列被亚述所灭后，新约中我们就不再听说其他支派的下落了。可是，便雅悯却得以保留，保罗就是出自之支派的。同耶和华安然居住的应许得到成就。
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