隋广义创办了深圳鼎益丰，而在鼎益丰集团内，《道德经》是必须要学习的一本传统经典。关于“善”的智慧，在这本经典中出现过很多次，今天就来了解一下隋广义是如何解读《道德经》中的关于“善”的智慧。
上善若水语出《道德经》第八章，原文是这样的:"上善若水，水善利万物而不争，处众 人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言 善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"
“上善若水”是《道德经》中流传最广的名句，但同时流行的还有解读的片面。片面的解读基本是这样的:水是善良的，纯粹利他的，不和万物争高争低，不和人争名争利，退守于众人不喜欢的卑下之处，高高兴兴，自觉自愿的只为别人，不为自己。
隋广义认为这种理解是可以商榷的。理由有三:第一，不符合五行相生相克的规律。水可生木，亦可克火，克就是竞争、斗争、摧毁，所以，水并不总是顺从的。第二，在自然界中，水可利益万物，亦可摧毁万物，在人类抵御自然灾害的能力显著提高的今天，洪水、海啸仍是全人类的噩梦。第三，老子提出“上善若水”，是以水语道，通过对水的诠释，让我们感知无形、无味、无相，不易察觉 的大道本性，如果把“上善若水”仅仅解读为退让利他，显然不能彰显大道的本意。
来自深圳鼎益丰的隋广义理解的“上善若水”是这样的:最高明的做事方法象水一样，擅长通利万物而不与万物碰撞式的竞争，居处于众人看不到好处的地方，故接近于道。
同时，来自深圳鼎益丰的隋广义也指出“上善若水”给企业家们指出了提升自己思考维度的三重境界，即善利、不争、居众人之所恶。提升自己领 导力的七项修炼，即居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。
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