近来翻阅资治通鉴，读到下面一段的记述，颇有所悟，乃着笔述之。
汉孝昭皇帝 元凤三年（癸卯 公元前78年）
正文
春，正月，泰山有大石自起 立；上林有柳树枯僵自起生；有虫食其叶成文，曰“公孙病已立”。〔《〖胡三省注〗此为宣帝兴于民间之符。〕符节令鲁国眭弘上书，〔《〖胡三省注〗班表：符节令属少府，秩六百石。《续汉志》曰：为符节台率，主符节事。汉改秦薛郡为鲁国，属豫州；唐兖州地。师古曰：眭，息随翻。今河、朔犹有此姓。〕言：“大石自立，僵柳复起，当有匹庶为天子者。枯树复生，故废之家公孙氏当复兴乎？汉家承尧之后，〔《〖胡三省注〗班赞曰：春秋晋史蔡墨有言：“陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。”而范宣子亦曰：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”范氏为晋士师，鲁文公世奔秦，后归于晋；其处者为刘氏。刘向云：战国时刘氏自秦获于魏；秦灭魏，迁大梁，都于丰。故周市说雍齿曰：“丰，故梁徙也。”是以颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝；降及于周，在秦作刘；涉魏而东，遂为丰公。”丰公盖太上皇父。及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是言之，汉承尧运，协于火德，得天统矣。〕有传国之运，当求贤人禅帝位，退自封百里，以顺天命。”弘坐设妖言惑众伏诛。
译文
春季，正月，泰山上有一块大石自己立了起来；上林苑中有一棵枯死倒地的柳树自己立起复活，又有虫子在其树叶上啃咬出“公孙病已立”的字样。担任符节令的鲁国人眭弘，上书说：“大石自己站立，枯倒柳树复起，当有一位平民百姓成为天子。枯树复活，是不是预示着以前被废黜的公孙氏家族应当复兴呢？汉天子为帝尧的后代，有将国家传给别人的命运，应当访求贤明的人，将帝位禅让给他，自己退下，做一个拥有一百里封地的列侯，以顺应天命。”眭弘以制造妖言、蛊惑人心的罪名被处死。
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表面上看是记述了一段汉宣帝年间的轶事，然而细细琢磨，总觉得颇有诡异，因为这像是一篇无关紧要的很荒唐的新闻，以前的我一定会当成个故事一笑而过，现在痴长了几岁，遇事终于会多了一些思考：惜字如金的司马光为什么会如此不吝笔墨记述呢？再者，司马光撰写完成资治通鉴是在公元1084年， 距离此事发生，已经1000多年了，这么长时间过去，事件的详细经过还能描述的这么清楚， 说明这件事在当时很轰动，朝野皆知，并且流传后世。 所以这件事绝对不像表面上看起来这么简单，首先这个鲁国眭弘在当时算不小的干部了，而且俸禄是六百石，能做到这样的高官，绝对不是傻子，而由大石自起立，枯柳自起生而联想到匹夫当为天子。我只能说真是全凭一张嘴，是不折不扣的扯淡，其次，在他提出那套fandong言论之前不会想不到后果，身为国家高级公务员，这是赤裸裸的否定dang ju的统治，是挑衅和造反的节奏哈，灭族都是轻的。 既然如此，为什么他还要这样做呢？事出反常必有妖，人都是会趋利避害的，看似不符合逻辑的异常行为背后都有其复杂的利益诉求。在查阅了前后的历史之后，我终于懂了，眭弘之所以这么做是为了之后汉宣帝刘询起于民间而造势！汉武帝晚年因为巫蛊之祸而逼反了太子刘据，之后刘据自杀，汉武帝死前传位于刘弗陵(汉武帝和钩弋夫人的孩子)， 也就是事件发生之时在位的汉昭帝。 刘据死后，他的孙子刘询（也就是后来的汉宣帝）流落民间，成为平头百姓。在汉昭帝早逝之后（无子嗣）， 被当政的以霍光为首的一票大臣选中，继承帝业，成为后来的中兴之主 汉宣帝。此为这件事的前后背景。那么回到这件事来看，首先大石自起立，枯柳自起生 的奇异的自然现象应该确实是发生了，只是被有心人抓住，做了文章，古代的平民受教育水平低，并且迷信。这样一个奇异自然现象再配上如此劲爆的言论，具备了话题性，传播性的一切要素。并且在始作俑者眭弘被处死之时达到顶峰。而这无疑给未来汉宣帝上位起到了很好的宣传作用，大家都有了心理准备。那么有人会问了，既然是为了之后的汉宣帝，为什么眭弘却说汉朝应该禅让帝位？这好像是要否定帝制，要搞共和呢？好像和汉宣帝没啥关系？这也恰恰是其高明之处，很好的隐藏了真实意图，又含糊的暗示（故废之家公孙氏当复兴乎）。如果汉宣帝后来争夺帝位之时，大家一定会“”恍然大悟“”，原来如此，更加相信之前眭弘的说法。所以看似荒唐的事件背后是一个复杂利益计算的结果。
讲了这么多，可能有人会说，你这是阴谋论，全凭一张嘴，都是你的意淫，资治通鉴并没有明确的记载。是的，这都是我自己推敲出来的， 那些确凿无疑的史实，那些界限分明的黑白，史学家必然会白纸黑字的述之无疑，然而更多的黑白之间，更多已经无法确认的真相，也在史学家甄别之后，或以春秋笔法，或以平淡无奇的文字 记录下来，静静躺在那里，等待我们的发现。。。。。。
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