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原文摘录

我的批注

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话说第一次在简书写这么长的文章，被提示字数太多无法发表，才被迫分为上下两篇。

一、写在前面

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1、哲学的定义

哲学的定义有很多，这里姑且用一个：

英国哲学家罗素对哲学的定义：是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

咱们人类“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。

2、如何成为哲学家

要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心（这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。）。尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。

• 我不希望你长大之后也会成为一个把这世界视为理所当然的人。
• 哲学家从来不会过分习惯这个世界。 而人们通常不是太过笃定，就是漠不关心。
• 未经思考的人生不值得一过。

二、古典哲学 - 前苏格拉底时期

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1、构成世界的基本物质

（1）一元论 - 米利都学派

皆是一元论者，即世界万物皆来自一个本源。

① 泰利斯

我们所知道的第一位哲学家是泰利斯。

泰利斯认为水是万物之源。

② 安纳克西曼德

安纳克西曼德认为这种基本物质不可能是像水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。

③ 安那西梅尼斯

他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。

他主张空气是泥土、水、火的源头。

（2）多元论

① 恩培窦可里斯

他相信，整体来说，大自然是由四种元素所组成的，他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水。他指出，大自然所有的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。因为所有事物都是由泥土、空气、火与水混合而成，只是比例各不相同。

而且恩培窦可里斯认为自然界有两种力量。他称之为“爱”与“恨”。爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。他将“物质”与“力量”分开来。

下面还会提到恩培窦可里斯。

② 安纳萨哥拉斯

安纳萨哥拉斯主张大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。

他还说过，太阳不是一个神，而是一块红热的石头，比希腊的培洛彭尼索斯半岛还大。

③ 德谟克里特斯

他认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”。他相信每一种事物都是由微小的积木所组成，而每一块积木都是永恒不变的。德谟克里特斯把这些最小的单位称为原子。原子（ atom）这个字的本意是“不可分割的”。

德谟克里特斯相信，大自然是由无数形状各异的原子组成的。其中有些是平滑的圆形，有些是不规则的锯齿形。正因为它们形状如此不同，才可以组合在一起，成为各种不同的物体。

连灵魂也是由一种既圆又平滑的特别的“灵魂原子”组成。

德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。

2、变与不变

上面介绍的米利都学派的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。然而一种物质又如何会突然变成另外一种东西？我们可以把这个问题称为“变化的问题”。

（1）不变

帕梅尼德斯说：

• 1．没有任何事物会改变。
• 2．因此我们的感官认知是不可靠的。

（2）变

赫拉克里特斯说：

• 1．万物都会改变（“一切事物都是流动的”）。
• 2．我们的感官认知是可靠的。

（3）折中

相持不下的局面最后由西西里的哲学家恩培窦可里斯解决了。他认为他们两人各有一点是对的，也各有一点是错的。

3、命运

（1）宿命论

希腊人非常相信宿命论。古希腊人相信命运不仅操纵个人的生活，也左右世界的历史。他们并且相信战争的结局可能因诸神的介入而改变。

历史上最早的一批历史学家也开始为历史事件寻求合理的解释。他们不再认为一个国家之所以打败仗是因为神向他们报复。最著名的两位希腊历史学家是贺若多陀斯（公元前四八四～公元前四二四年）与修西德底斯（公元前四六 ○ ～公元前四 ○ ○ 年）。

（2）疾病

古希腊人相信疾病可能是神降的灾祸。

英文 influenza（流行性感冒）一词实际上的意思是“受到星星的不良影响”。即使是在今天，仍有很多人相信某些疾病——如艾滋病——是上帝对人类的惩罚，也有许多人相信可以用超自然的力量痊愈。

但在希腊哲学朝新方向迈进之际，希腊医学也开始兴起。大家都知道众所周知的希波克拉底。

4、补充 - 自然派哲学家

（上面介绍的）最早的希腊哲学家有时被称为“自然派哲学家”（也被称为“苏格拉底之前的哲学家”。），因为他们关切的主题是大自然与它的循环与变化。

就这样，哲学逐渐脱离了宗教的范畴。我们可以说自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。

三、古典哲学 - 古典希腊时期

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1、诡辩学派

（1）介绍

这一派的哲学家是苏格拉底时代雅典的主流学派。

当时的辩士们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。

因为其不追求绝对真理与正义的看法，受到反弹，从而导致新的哲学思想家出现，如苏格拉底。

（2）比较

① 诡辩学派 vs 自然派哲学家

诡辩学家与自然派哲学家有一个共通点，那就是：他们都批评传统的神话。

2、苏格拉底

（1）介绍

① 成就

他被认为是西方哲学的奠基者。

② 介绍

我们知道苏格拉底生于雅典。他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈。

苏格拉底很喜欢闲谈的时候质问别人，这叫苏格拉底反诘法（英语：Socratic method、method of elenchus、elenctic method 或 Socratic debate, Socratic Diague）或作苏格拉底法，实质上是一种质问的辩证法，广泛地用在验证主要道德观念上。

因为这种反诘法：

• 苏格拉底被视为西方伦理道德哲学之父。
• 辩证法”也始于苏格拉底。

虽然苏格拉底反诘法在现在有的人看来就是在抬杠。

苏格拉底的母亲是一位产婆。苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。产婆本身并不是生孩子的人，她只是帮忙接生而已。同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。

对于某些人而言，与苏格拉底谈话无异于当众出丑并成为众人的笑柄。因此我们不难理解为何当时的人愈来愈将苏格拉底视为眼中钉。

在公元前三九九年时，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”。在五百名陪审团员的投票之下，他以些微的票数之差被定罪。

苏格拉底服毒而死时，柏拉图（公元前四二七～公元前三四七年）才二十九岁。当时他受教于苏格拉底门下已经有一段时间。他密切注意苏格拉底受审的经过。当他看到雅典人民居然将他们当中最高贵的人判处死刑时，内心非常震动。这件事影响了他后来的哲学生涯。

（2）比较

① 苏格拉底 vs 耶稣

苏格拉底与耶稣之间还有若干极为相似之处。他们两人都是谜样的人物。

他们都没有将他们的学说教诲撰写成书，因此我们只好透过他们门徒的描写来认识他们。不过可以肯定的是，他们两个都是通晓谈话艺术的专家。他们说起话来都充满自信、侃侃而谈，虽然引人入胜，但也可能会得罪别人。

耶稣与苏格拉底所受的审判显然也有雷同之处。

② 苏格拉底 vs 诡辩学

苏格拉底与那些诡辩学家生在同一时代。

苏格拉底有几点与诡辩学派不同：

• 诡辩学派自称为“智者”，但他并不认为自己是个“智者”，即博学或聪明的人。苏格拉底称自己为“哲学家”，因为哲学家的英文 philo—sopher 这个字的意思是“一个爱好智慧的人”。他们知道实际上自己所知十分有限，这也是为何他们不断追求真知灼见的原因。

  苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”

• 他也不像诡辩学家一样，为赚钱而教书。
• 苏格拉底相信辨别是非的能力就存在于人的理性中，而不存在于社会中。他说：“知善者必能行善。”他的意思是人只要有正确的见解，就会采取正确的行动。

虽然苏格拉底认为：“辨别是非的能力就存在于人的理性中”和“知善者必能行善”，但我觉得他这更多的是一种自相情愿，或许在他那个生活的时代，很看不惯利益熏心把大家的人性都带跑偏的诡辩学派把。就像我现在看不惯为了流量带节奏的自媒体一样。

② 苏格拉底 vs 柏拉图

而我们之所以能够得知苏格拉底的生平，主要是透过柏拉图的著作。因此近两千五百年来对西方思想家产生启发作用的，事实上是柏拉图描绘出来的苏格拉底。

也正是如此，柏拉图笔下的苏格拉底，大多数对话中冗长的思想表达可能是苏格拉底本人的思想，但也有可能后来被柏拉图变形或改变了。所以苏格拉底的信念很难辨别。

（3）哲学思想

1、苏格拉底反诘法

见上面介绍。

2、苏格拉底悖论

例如，“我不知道我不知道我知道什么”，通常被解释为“ 我知道我什么都不知道。”

3、美德

苏格拉底认为，人们生活的最佳方式是专注于追求美德，而不是追求物质财富。

见上面 “苏格拉底 vs 诡辩学” 介绍。

3、柏拉图

（1）介绍

① 成就

1、柏拉图在距雅典不远之处的一个树林中创立了一个哲学学校，并以传奇中的希腊英雄阿卡戴慕士为名。因此这个学校被称为“学园”或“学院”（Academy）。

柏拉图学园中教授的科目包括哲学、数学与体育。

2、所谓新柏拉图主义影响了圣奥古斯丁，从而影响了基督教。

下面会提到新柏拉图主义。

3、柏拉图也被认为是西方政治哲学的奠基人。

4、虽然不是西方哲学的祖师爷，但是地位最高。”一切哲学都是对柏拉图哲学的注脚“ —— 怀特海。

② 误解

柏拉图式恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种追求心灵沟通，排斥性欲的精神恋爱。但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于 15 世纪提出。

柏拉图只是在原著《会饮篇》中提到：“……人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。”

（2）哲学

① 理型论

1、理型是什么

柏拉图认为，属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。这个东西就是物质的精神模式或抽象模式。

例如：在每一匹马、每一只猪或每一个人的后面，都有一个“理型马”、“理型猪”或“理型人”。

就像柏拉图认为数学是非常吸引人的学科，因为数学的状态永远不会改变。

2、两个世界

柏拉图因此得出一个结论：“在物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。”这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理型论”。

所以实在世界可以分为两个领域。其中一个是感官世界，另外一个领域则是理型的世界。

柏拉图用一个神话故事来说明这点。我们称之为“洞穴神话”。黑暗洞穴与外在世界的关系就像是自然世界的形式与理型世界的关系。

具体洞穴神话各位请自行搜索。

根据柏拉图的说法，人是一种具有双重性质的生物。

我们所有的感官都是以身体为基础，因此是不可靠的。但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理性的天下。

然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时，它便忘了所有的完美的理型。灵魂一看到这匹马，便依稀想起它在理型世界中所见过的完美“马”，同时涌起一股回到它本来领域的渴望。柏拉图称这种渴望为 eros，也就是“爱”的意思。此时，灵魂体验到“一种回归本源的欲望”。灵魂渴望乘着爱的翅膀回“家”，回到理型的世界。

所以我们可以用灵魂可以探索理型的世界，是值得信赖的。且理智是人人相同的。

3、什么是知识

知识不是经验性的，而是来自神圣的洞察力。

③ 政治

体现在柏拉图的对话录《理想国》。所谓“理想国”就是一个虚构的理想的国度，也就是我们所称的“乌托邦”。

其中提到人体三部分与国家之间的关系：

身体	灵魂	美德	国家
头部	理性	智慧	统治者
胸部	意志	勇气	战士
腹部	欲望	自制	工匠

1、优点：

他相信女人也能和男人一样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练，而且无须生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。

2、缺点：

对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家。

等级森严，最高的统治者须是哲人王。

4、亚里士多德

（1）介绍

① 成就

1、他发明了各种学科并且加以分类。包括物理学，生物学，动物学，形而上学，逻辑学，伦理学，美学，诗歌，戏剧，音乐，修辞学，心理学，语言学，经济学，政治学等。

2、被认为是对逻辑学的最早研究者。

② 介绍

亚里士多德并不是雅典当地的人士，他出生于马其顿，在柏拉图六十一岁时来到他的学园进修。

他的父亲是一位很受人敬重的医生（所以也算是一位科学家），这个背景对于亚里士多德的哲学事业影响颇大，他因此对研究大自然极感兴趣。他不仅是希腊最后一位大哲学家，也是欧洲第一位大生物学家。

亚历山大大帝是马其顿的国王。亚里士多德也是马其顿人，甚至曾经担任亚历山大小时候的私人教师。

（2）哲学

① 形而上学 - 驳倒老师柏拉图

而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚里士多德，是雅典第三位大哲学家。

一个从来没有看过一只活生生的鸡，也从来没有看过鸡的图片的人怎么可能会有任何有关鸡的“观念”呢。

我们可以说柏拉图太过沉迷于他那些永恒的形式（或“理型”），以至于他很少注意到自然界的变化。相反的，亚里士多德则只对这些变化（或我们今天所称的大自然的循环）感到兴趣。说得夸张一些，我们可以说柏拉图无视于感官世界的存在，也无视于我们在周遭所见的一切事物。（他只想逃离洞穴，观察永恒的概念世界。）亚里士多德则正好相反：他倾全力研究青蛙与鱼、白头翁与罂粟等事物。我们可以说，柏拉图运用他的理性，而亚里士多德则同时也运用他的感官。

亚里士多德则认为柏拉图将整个观念弄反了。

“吾爱吾师，吾更爱真理”

亚里士多德并不否认人天生就有理性。不过在我们的感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全真空的。因此人并没有天生的“观念”。

那亚里士多德怎么看待物质的组成呢？

亚里士多德认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

“质料”总是可能实现成某一特定的“形式”。我们可以说“质料”总是致力于实现一种内在的可能性。

那亚里士多德怎么看待物质的变化呢？

亚里士多德认为自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变为“实现”的结果。

亚里士多德相信自然界的每一件事物都有其目的。天空下雨是因为要让植物生长，柳橙和葡萄之所以生长是为了供人们食用。

② 分类

我们区别事物的方法是将事物分门别类。

他首先指出：自然界的万事万物都可以被分成两大类。一类是石头、水滴或土壤等无生物，这些无生物没有改变的潜能。亚里士多德认为无生物只能透过外力改变。另外一类则是生物，而生物则有潜能改变。亚里士多德同时又把生物分成两类：一类是植物，一类是动物。而这些“动物”又可以分成两类，包括禽兽与人类。

亚里士多德认为人类乃是万物中最完全的生命。而上帝必然位于大自然层级的最顶端。

③ 自然哲学

“自然哲学”是研究自然现象的哲学的一个分支，包括当今被视为物理学，生物学和其他自然科学的领域。

由于亚里士多德涉猎的范围太广了，号称二十世纪前的百科全书，这里不做介绍了。

④ 幸福

人唯有运用他所有的能力与才干，才能获得幸福。”亚里士多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。接着，他强调，人要同时达到这三个标准才能找到幸福与满足。

⑤ 为人处世

亚里士多德提倡所谓的“黄金中庸”。

原来西方也有中庸之道。

同理也适用于人际关系。

⑥ 逻辑学

三段论

⑦ 认识论

归纳法和演绎法。

⑧ 政治

他说人天生就是“政治动物”。他宣称人如果不生存在社会中，就不算是真正的人。

亚里士多德描述了三种良好的政治制度。

不介绍了。

⑨ 女性

亚里士多德似乎倾向于认为女性在某些方面并不完整。在他眼中，女性是“未完成的男人”。

他相信男性的精子中具有小孩所需的全部特质，女性只是土壤而已，她们接受并孕育种子，但男性则是“播种者”。或者，用亚里士多德的话来说，男人提供“形式”，而女人则仅贡献“质料”。

亚里士多德对于两性错误的见解带来很大的负面作用，因为整个中世纪时期都受到他（而不是柏拉图）的看法的影响。教会也因此继承了一种歧视女性的观点，而事实上，这种观点在圣经上是毫无根据的。耶稣基督当然不是一个仇视妇女的人。

四、古典哲学 - 希腊化时代

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1、希腊化时代

① 历史

先是亚历山大的马其顿统治了希腊。然后到大约公元前五 ○ 年以后，罗马在军事与政治上逐渐占了上风。这个新的超级强权逐渐征服了所有的希腊王国。从此以后，从西边的西班牙到东边的亚洲等地，都以罗马文化与拉丁文为主。

在罗马人征服希腊世界之前，罗马本身也受到希腊文化的影响。

② 文化特点

一般而言，近古时期的特色就是充满了宗教质疑、文化解体与悲观主义。当时的人说：“世界已经衰老了。”希腊文化时期形成的各宗教信仰有一个共同的特征，就是他们经常教导人应该如何获得救赎，免于一死。

当时的人认为，哲学的智慧不仅本身有其好处，也应该能使人类脱离悲观的心态与对死亡的恐惧。因此，宗教与哲学之间的界线逐渐消失了。

③ 哲学

他们最关心的乃是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。

在这个时期中，并未再出现一个柏拉图或亚里士多德。相反的，许多学派乃是受到雅典三大哲学家的启发。

此时雅典仍是哲学中心，而亚力山卓则成为科学中心。

2、犬儒派

（1）介绍

犬儒派对声称的道德和社会价值的不信任态度，以及对参与社会活动的拒绝。

于是犬儒派学者强调，真正的幸福不是建立在外在环境的优势——如丰裕的物质、强大的政治力量与健壮的身体——之上。而是倡导按照一种简单而理想的生活方式追求美德。

最著名的犬儒派人士是安提塞尼斯的弟子戴奥基尼斯，据说他住在一个木桶中，除了一袭斗篷、一支棍子与一个面包袋之外，什么也没有。

（2）影响

犬儒学派促进了斯多葛学派的发展。

这个学派后来对于罗马文化有很大的影响。

3、斯多葛学派

（1）介绍

斯多葛学派认为宇宙是完整的神圣实体，由神、人和自然世界共同组成。宇宙是一个统一体，自然、人和神也是一体的。

① 一元论

他们不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。

② 法律

他们相信宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明的律法”。斯多葛学派认为，全体人类（包括奴隶在内）都受到神明律法的管辖。在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是模仿大自然法则的一些不完美法条罢了。

世所公认，在西方政治思想史上有着巨大影响的自然法思想是由斯多葛主义首先提出来的。

③ 政治

在政治思想上，斯多葛派依据“宇宙精神”原则，形成一个最高权力之下的世界国家的观念。

④ 个人主义

最早、最鲜明又最系统地表达个人主义观念的哲学家是斯多葛主义。

在城邦解体后的希腊化时代，个人与国家之间紧密而融洽的关系也随之终结了，希腊人不得不学会过单独的生活，而且还得学会在一种新的社会联合体的形式下，即庞大帝国的形式下生活在一起，这种帝国在规模和人数上都远远大于城邦，尤其是政治上的独裁专制，将一般民众统统排除在政治生活之外。因此，个人与国家的关系日益疏离。

由于个人与国家关系的疏离、个人日益从政治生活退回到个人生活，日益关注个人的精神世界，这实际促成了个人的某种解释和个人主义的萌发。

在斯多葛主义看来，个人本身即是自足的，个人的幸福全在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求，任何外在的功名和事物都无助于个人的自足和幸福。

个人主义其中最出类拔萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗（公元前一 ○ 六～公元前四三年），所谓“人本主义”（一种主张以个人为人类生活重心的哲学）就是由他创立的。若干年后，同为斯多葛学派的塞尼卡（公元前四～公元六五年）表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号。

⑤ 世界主义

人类一体的世界主义观念中，斯多葛主义发现，人都是生物学意义上的一个相同的类，在这种意义上，所有的人都是一样的，都具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配。

西方思想史上第一个平等的观念是由斯多葛派提出的。

当然，它首先是对当时政治现实的一种反映。在小国寡民的城邦国家解体以后，人们生活在一个更大的帝国之中，这种大型帝国，不论是马其顿还是罗马都拆除了种族间的屏障，使各种族的人都共同生活在一个政治共同体之内，促进了种族间的相互交流和融合，使得原有的狭隘的种族观念逐渐淡化。

这样，一种世界主义思潮悄然兴起。从理论上说，个人主义必然从逻辑上引伸出某种形式的世界主义观念。

⑥ 美德 与 理性

斯多葛学派认为每个人与宇宙一样，只不过人是宇宙缩影。个体小“我”必须依照自然而生活，融合于与整个大自然。

所以人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。德行是唯一的善。

人必须学习接受自己的命运。没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，

到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”（ stoiccalm）来形容那些不会感情用事的人。

1、对待他人

初生时，如同动物依照本能生活，及至成年，理性方发展出来。所有人都具有相同的理性，同属于人类大家族，人要对他人有责任，爱人如己。

2、对自己

四种训练：

• 负面想象
• 对事物的可控性的三分法
• 苦修训练
• 自我反省

（2）影响

影响了后来的基督教。

（3）著作

《沉思录》

4、伊比鸠鲁学派

（1）介绍

认为人生的目标就是要追求快乐。伊壁鸠鲁主义是享乐主义的一种形式。

且伊比鸠鲁劝人要“离群索居”，远离政治。

（2）误解

• 不是为了感官享受完全不计后果。伊比鸠鲁学派强调在我们考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。
• 也不短视。伊比鸠鲁并且相信在追求较短暂的快乐时，必须考虑是否另有其他方式可以获致更大、更持久或更强烈的快乐。（譬如你决定一年不吃巧克力，因为你想把零用钱存起来买一辆新的脚踏车或去海外度一次豪华假期。）
• 不一定就是感官享乐。尽管如此，伊比鸠鲁强调，所谓“乐趣”并不一定指感官上的快乐，如吃巧克力等。交朋友与欣赏艺术等也是一种乐趣。

但在伊比鸠鲁之后，许多伊比鸠鲁学派的人士逐渐沉溺于自我放纵。他们的格言是“今朝有酒今朝醉”。

5、新柏拉图派

（1）介绍

① 介绍

希腊文化末期最令人瞩目的哲学学派主要仍是受到柏拉图学说的启发，因此我们称之为新柏拉图派哲学。

该流派主要基于柏拉图的学说，再加上斯多葛学派、亚里士多德的思想融合为一个体系。

② 新柏拉图派 vs 柏拉图

新柏拉图主义继承了柏拉图的形而上学体系并弄的更加复杂。

在神圣问题的探讨上，柏拉图主义侧重与科学结合，用数学和几何来阐释柏拉图的经典问题，而新柏拉图主义则更多与俄耳甫斯教、迦勒底神谕等神秘主义结合，并且与神学的结合更加慎密。

（2）影响

对基督教神学产生了重大影响。

（3）普罗汀

① 介绍

新柏拉图派哲学最重要的人物是普罗汀。

他早年在亚力山卓研读哲学，后来在罗马定居。当时，亚力山卓成为希腊哲学与东方神秘主义的交会点已经有好几百年了。普罗汀从那儿将他的“救赎论”带到罗马。此一学说后来成为基督教的劲敌。不过，新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大的影响力。

② 神秘主义

普罗汀理论的特色在于万物一体的经验。宇宙间万事万物都是一体，因为上帝存在于万事万物之中。

普罗汀说他一生中曾有一两次灵魂与上帝合而为一的体验，我们通常称此为神秘经验。神秘经验是一种与上帝或“天地之心”合而为一的体验。许多宗教都强调上帝与整个宇宙之间的差距，但在神秘主义者的体验中，这种差距并不存在。他（她）们有过与“上帝”合而为一的经验。

这种感觉就像：过去，当我的自我存在时，我感觉不到上帝。如今我感觉到上帝的存在，自我就消失了。”

③ 拓展 - 世界各地的神秘主义

神秘主义在世界各大宗教中都见得到。来自各种不同文化的人们所描述的神秘经验往往极为相似。

• 西方（犹太教、基督教与伊斯兰教）的神秘主义者强调，他们见到的是一个人形的上帝。他们认为，尽管上帝存在于大自然与人的灵魂中，但他也同时超越万物之上。
• 东方（印度教、佛教与中国的宗教）的神秘主义者则较强调他们的神秘经验乃是一种与上帝或“天地之心”水乳交融的经验。

6、闪族文化 vs 印欧文化

（1）介绍

• 希腊人与罗马人则属于印欧文化。

无论是古印度的吠陀经、希腊的哲学或史特卢森（SnorriSturluson）的神话都是以相近的印欧语言撰写的。

• 犹太人属于闪族文化。

耶稣就是犹太人。

我们可以断言欧洲文明曾同时受到这两种文化的孕育。

（2）区别

① 几个神

• 印欧民族相信宇宙间有许多天神（此即所谓的“多神论”），

古印度人尊奉的天神是戴欧斯（Dyaus），希腊文称他为宙斯（Zeus），拉丁文称他为朱彼得（Jupiter）（事实上是 iov—pater，或“法父”之意），古斯堪地那维亚文则称之为泰尔（Tyr）。这些名字事实上指的是同一个字，只是各地称呼不同罢了。

各印欧文化也有相近的思想模式。最典型的例子是他们都将世界看成善与恶无休无止相互对抗的场所。

• 闪族一开始就相信宇宙间只有一个上帝。

② 历史发展规律

• 印欧民族认为历史是循环的。

两千五百多年来，每一个印度人的生命终极目的就是要挣脱轮回。柏拉图也相信灵魂可以转生。

• 闪族文化另外一个共同的特色是相信历史乃是呈直线式发展，换句话说，他们认为历史是一条不断延伸的线。

所以基督教里面有”最后审判日”。而且他们相信，上帝会干预历史发展的方向，他们甚至认为历史存在的目的，是为了让上帝可以完成他在这世界的旨意。

③ 分别诞生的宗教

• 印度教与佛教这两大东方宗教都源自印欧文化，希腊哲学亦然。我们可以看到这两者间有明显相似的痕迹。到了今天，印度教与佛教仍然充满了哲学式的省思。

• 西方三大宗教——犹太教、基督教（编按： Christianity，系包括所有信奉基督的教派，最重要的有四种：主要是天主教、基督教、东正教、英国圣公会，其中基督教又称新教，是十六世纪宗教革命后才分出来的）与伊斯兰教——都源出闪族。

④ 偶像崇拜

• 印欧人经常以图画或雕刻来描绘诸神的形象。

• 在这一点上闪族人正好相反，他们从来不这样做，对闪族人而言，描绘或雕琢神像是不可以的。旧约曾训诫人们不要制作任何神像。

你也许会想：“可是，基督教会的教堂却到处都是耶稣与上帝的画像呀！”没错，确是如此。不过，这是基督教受到希腊罗马文化影响的结果。

7、基督教的诞生

先是犹太教的诞生。

（1）耶稣

在那两百年间，不断有先知预言上帝应许派来的“救世主”将会拯救全世界。他不仅将使以色列人挣脱异族的桎梏，并将拯救所有世人，使其免于罪孽与上帝的责罚，得到永生。

这些都很重要，但请你注意：耶稣不同于其他“救世主”，因为他声明他并非军事或政治叛徒。人们原本期待的是一位很快能够建立“天国”的军事领袖，但他们看到的却是穿着短袍、凉鞋，告诉他们“天国”——或“新约”——就是要“爱邻如己”的耶稣。除此之外，耶稣还说我们必须爱我们的敌人，当他们打我们时，我们不得报复，不但如此，我们还要“把另外一边脸转过来”让他们打，同时我们必须宽恕，不止宽恕七次，更要宽恕七十个七次。

他的任务要比这伟大得多。他宣称每一个人都可以得到上帝的拯救与赦免，因此他可以置身沿途所见的人群中，对他们说：“你们的罪已经得到赦免了。”这种“赦免罪恶”的方式是当时人闻所未闻的。更糟的是他称上帝为“天父”。对于当时的犹太人而言，这是从未有过的事。于是，不久后，律法学者便一致起而反对他。他们一步一步地准备将他处决。

根据基督教的教义，耶稣也是世上唯一正直的人。然而他最后还是被判了死刑。基督徒说他是为了人类而死，这就是一般所称的“基督受难记”。耶稣是“受苦的仆人”（sufferingservant），背负起人类所有的罪孽，以使我们能够得到“救赎”，并免受上帝的责罚。

秉持着这种信念，早期的基督徒开始传扬相信耶稣基督即可得救的“福音”。

中间还涉及非犹太人（外邦人）是否可以成为基督徒的问题。

耶稣去世数年后，法利赛人保罗改信基督教。他在希腊罗马各地游历布道，使基督教义传遍世界各地。

（2）新约

基督教虽然也是源自闪族文化，但新约则是以希腊文撰写，因为基督教的教义神学成形时，曾受到希腊与拉丁文化的影响，因此当然也就受到希腊哲学的影响。

就这样，上帝与以色列订的“旧约”已经由耶稣代表上帝与人类订的“新约”所取代。

8、古印度

（1）印度教、佛教

略。

五、中世纪哲学 - 中世纪

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中世纪哲学大致上是从基督化的罗马帝国时期至文艺复兴时期之间。

1、希腊-罗马文化的分裂

亚里士多德与柏拉图的部分著作仍然流传下来，但古罗马帝国却逐渐分裂成三种不同的文化。即希腊罗马文化如何分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文化分别是：西边的罗马天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化：

1、其中在西欧的是拉丁式的基督文化，以罗马为首都。

2、在东欧则是希腊式的基督文化，以君士坦丁堡为首都。君士坦丁堡后来又改为希腊名‘拜占庭’。因此我们现在一般都将欧洲的中世纪文化分成‘拜占庭的中世纪’与‘罗马天主教的中世纪’。

到了公元后三一三年时，基督教已经被罗马帝国接受。这是在君士坦丁大帝统治的时候。许多年后，这位伟大的君主在临死前受洗成为基督徒。从公元三八 ○ 年起，基督教成为罗马帝国的国教。

3、北非与中东地区过去也曾是罗马帝国的一部分。这个地区在中世纪期间发展成为讲阿拉伯语的伊斯兰教文化。公元六三二年穆罕默德去世后，中东与北非成了伊斯兰教地区。不久后，西班牙也成为伊斯兰教世界的一部分。

当时阿拉伯人也占据了古代希腊罗马地区的城市亚力山卓（现位于埃及）。因此，古希腊科学文明有一大部分为阿拉伯人所继承。在整个中世纪期间，阿拉伯人在数学、化学、天文学与医学等方面都居于领先的地位。

总结：

• 新柏拉图派哲学在西边承传了下来。
• 柏拉图与亚里士多德的哲学则分别在东边与南边承传了下来。

在中世纪末期，这三种文化在意大利北部交会融合。从某个角度来看，古代文化在中世纪期间可说并未消亡。

2、基督神学的垄断

公元五二九年，也就是教会关闭雅典的柏拉图学园那一年。同年，圣本笃修会成立，成为历史上第一个大修会。这一年因此成为基督教会钳制希腊哲学的一个象征。从此以后，修道院垄断了所有的教育与思想。

因此我们通常认为中世纪是一股以基督教文化来统一欧洲的力量。

另外，这个时期又被称为‘黑暗时代’，因为它是古代与文艺复兴时期之间笼罩欧洲的漫长的‘一千年的夜晚’。如今英文‘medieval’（中世纪）这个字仍被用来指那些过度权威、缺乏弹性的事物，具有贬义。

3、中世纪真的不行吗

1、不行

在此之前的罗马时期是一个‘高等文化’，有许多大城市，城市里有大型的排水沟、公共澡堂与图书馆等，还有许多宏伟的建筑。然而，到了中世纪最初的几百年间，这整个文化都瓦解了，贸易与经济也崩溃了。中世纪的人们又回到以物易物的交易方式。当时的经济是以‘封建制度’为特色。所谓‘封建制度’就是所有的田产都由少数势力强大的贵族拥有，农奴必须要辛勤耕种才能生活。除此之外，在中世纪最初的数百年间，欧洲人口大量减少。举个例子，在古代时期，罗马的人口繁盛，一度超过一百万，但到了公元六 ○○ 年时，却减少到四万人左右，真是天壤之别。

2、行

许多民族也在这段时间内相继建国，拥有自己的城市、公民、民俗音乐与民俗故事。如果没有中世纪，哪来的这些民俗故事与民俗音乐呢？甚至，没有中世纪，欧洲又会变成什么模样呢？也许仍然会是罗马的一个省份吧！英国、法国或德国这些名词就是在中世纪出现的。

在中世纪这个浩瀚汪洋的深处，有许多闪闪发亮的鱼儿游来游去，只是我们不见得都能看到。

4、哲学家（神学家）

“中世纪的哲学家几乎认定基督教义就是真理。” 当时，哲学与神学并没有明显的区分。

我们将谈一谈最著名的两大中世纪哲学家。

（1）圣奥古斯丁

① 介绍

他并非一生都是基督徒。有一段时间他信奉摩尼教。那是古代末期很典型的一个教派，一半是宗教，一半是哲学。他是在仔细研究各种不同的宗教与哲学后才决定信教。”

圣奥古斯丁内心深处一直觉得哲学能做的有限。他的灵魂一直无法获得平静，直到他决定成为基督徒为止。

所以圣奥古斯丁最终成为一名神学家。

② 继承柏拉图

“你的意思是说圣奥古斯丁一半是基督徒，一半是新柏拉图派的哲学家吗？”“他认为他自己是百分之百的基督徒，因为他并不以为基督教的教义与柏拉图的哲学之间有所矛盾。对他而言，柏拉图哲学与天主教教义的相似之处是很明显的，以至于他认为柏拉图一定知道旧约的故事。

在上帝创造世界之前，那些‘理型’乃是存在于神的心中。因此他把柏拉图所说的理型放在上帝的心中，借此保存了柏拉图有关永恒理型的看法。”

有关恶的问题上，圣奥古斯丁也比较倾向新柏拉图派哲学的看法。他和普罗汀一样相信邪恶是由于‘上帝不在’的结果。邪恶本身并不存在。因为实际上，上帝创造的事物只有好的，没有坏的。圣奥古斯丁认为，邪恶是来自于人类的不服从。或者，用他的话来说：‘善的意念是上帝的事功，恶的意念是远离上帝的事功。’”

③ 创造

1、原罪学说

苏格拉底说我们都有同样的机会，因为我们都有同样的知识。但圣奥古斯丁却把人分成两种，一种会得救，一种会受罚。”“在这方面你说对了。一般认为，圣奥古斯丁的神学脱离了雅典的人本主义。

当时有一个说法是：‘除在教会之外，别无救赎。’圣奥古斯丁所说的‘上帝之城’后来成为教会的同义字。一直要到第十六世纪的宗教改革运动，才有人敢驳斥‘人们只能经由教会得救’的观念。”

2、天国

他认为一部人类史就是‘天国’与‘世俗之国’之间奋战的历史。这两‘国’并非以政治区分，它们互相争夺对个人的控制权。‘天国’或多或少存在于教会中，而‘世俗之国’则存在于各个国家，例如当时已渐趋没落的罗马帝国中。

④ 作品

《忏悔录》

（2）圣多玛斯

① 介绍

“这段时期最伟大、最重要的哲学家是圣多玛斯。

② 继承亚里士多德

我们可以说圣多玛斯将亚里士多德加以‘基督教化’，就像中世纪初期的圣奥古斯丁将柏拉图‘基督教化’一样。”

所谓‘基督教化’的意思只是把这两位希腊大哲学家的观念，用一种不至于对基督教教义造成威胁的方式加以诠释。

圣多玛斯说，我们可以透过两条途径接近上帝。

• 1、一条是经由信仰和基督的启示。透过信仰和启示这条是比较确实可靠的。

（1）通过看圣经

“当你读这本斯坦贝克的‘创作’时，应该可以约略了解斯坦贝克这个人的性情。可是你无法从书中获取任何有关作者的个人资料。例如，你读了《人鼠之间》这本书后，可以知道作者在写这本书时年纪多大、住在哪里或有多少个孩子吗？”“当然不能。”“但是你可以在一本斯坦贝克的传记里得知这些资料。唯有透过传记（或自传）你才能够更加了解斯坦贝克这个人。”“没错。”“这多少就像是上帝的‘创作’与圣经的关系一样。我们只要在大自然中走动便可以体会到世界确实有上帝存在。我们很容易可以看出他喜欢花儿与动物，否则他不会创造它们。但有关上帝的资料，我们只能透过圣经得知。你可以说圣经就是天主的‘自传’。”

（2）通过信仰

略

• 2、一条是经由理性和感官。但如果光依靠理性的话，会很容易迷失方向。

他指出，我们可以透过理性的思考与感官的证据推知一部分的真理。另一部分，圣多玛斯认为在这方面我们只能仰赖圣经和耶稣的教诲。

事实上，在许多问题上，圣经和理性所告诉我们的事情是一样的。”例如亚里士多德对植物与动物王国的叙述。但另外一部分真理则是由上帝透过圣经对我们加以启示。这两方面的真理在一些重要的点上是互相重叠的。

“对，就是这样。即使我们瞎了，也可以听到雷声，即使我们聋了，也可看见闪电。当然如果我们能同时看到、听到是最好的。可是我们所听到和看到的事物两者之间并不抵触。相反的，这两种印象具有彼此增强的作用。”

③ 关于女人

不过，圣多玛斯认为，女人只有在身体的构造上比不上男人，但在灵魂上则与男人相当

但是，在天堂里，两性是完全平等的。“古代的基督徒和犹太人相信上帝不只是个男人而已。他也有女性化——或所谓‘母性’——的一面。他们认为女人也是依照上帝的形象创造的。在希腊文中，上帝女性化的那一面被称为‘苏菲亚’（Sophia）。‘苏菲亚’或‘苏菲’（Sophie）就是智慧的意思。”

六、中世纪哲学 - 文艺复兴

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“文艺复兴"是对中世纪到近代之间过渡时期的通称。

1、历史

“在圣多玛斯的时代过后不久，原本团结一致的天主教文化开始出现分裂的现象。

哲学与科学逐渐脱离教会的神学，使得宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由。新的科学方法与新的宗教狂热于是逐渐产生。在这种环境下，十五与十六世纪发生了两大变动，就是文艺复兴运动与宗教改革运动。

2、文艺复兴运动

“所谓文艺复兴运动是指十四世纪末期起文化蓬勃发展的现象，最先开始于意大利北部，并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。”

罗盘、火器与印刷术这三大发明，乃是文艺复兴时期所以形成的重要因素。”

特征：反封建、反神学。

希腊哲学脱离了属于农民文化的神话世界观。同样的，文艺复兴时期的中产阶级也开始脱离封建贵族与教会的势力。

（1）人文主义

① 介绍

因为在漫长的中世纪，生命中的一切都是从神的观点来解释，但到了文艺复兴时期，一切又重新以人为中心。当时的口号是‘回归本源’，所谓本源主要是指古代的人文主义。“

这种理念导致人们无限崇拜天才。理想中的人是我们所谓的‘文艺复兴人’，就是艺术、科学等十八般武艺样样精通的人。

所以，在文艺复兴时期，发掘古代的经卷典籍几乎成为一种大众休闲活动，学习希腊文也变成时髦的玩意。

对古典文献的重新学习帮助把哲学界的兴趣从对逻辑学、形而上学和神学领域的钻研转移到包括道德、语言学和神秘主义的更加广泛的研究。

导致在文艺复兴时期，各个领域都有无可比拟的进展。无论艺术、建筑、文学、音乐、哲学与科学都以空前的速度蓬勃发展。

② 例子

1、由于对人的观点改变了，于是人们开始对人体的构造产生兴趣。就像在古代一般，人们又开始解剖尸体以了解人体的结构。这对医学和艺术而言都是很有必要的。

2、“文艺复兴时期的人文主义者认为重建罗马是他们的文化责任，而最重要的一项工作就是在圣彼得的坟墓上建一座圣彼得大教堂。这座教堂号称世界第一，极尽富丽与堂皇之能事。许多文艺复兴时期的伟大艺术家都参与了兴建工作。

③ 负面

1、文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。审判女巫、烧死异教徒的风气非常盛行。

2、不断遭遇、贬低、抹杀异文化的他者习俗、历史与观念，将美洲视为劣于“文明”的“野蛮”，给现代性的殖民扩张提供了合法性论证。美洲也是在这段时期被欧洲人用蛮横的手段征服了。

（2）科学

① 介绍

到了文艺复兴时期，则认为研究大自然现象必须以观察、经验与实验为基础。我们称之为‘实证法’。”

人们也开始认真干预大自然并加以控制。

当时的思想论调：

• 英国哲学家培根表示：‘知识即力量。’
• ‘大自然这本书是用数学的语言写的。’

② 例子

伽利略最伟大的成就还是他首度提出所谓的‘惯性定律’。

然后牛顿出现了。他提出我们所谓的‘万有引力定律’。

这个新的世界观在许多方面都对人造成了很大的冲击，这个情况和后来达尔文证明人类是从禽兽进化而来时所造成的影响相当。这两个新发现都使人类失去他们在造物中的一部分特殊地位，于是也都遭遇到教会的强大阻力。”

③ 负面

文艺复兴时期展开的技术革命虽然带来了纺织机，但也造成了失业；虽然带来了新的药物，但也带来了新的疾病；虽然提高了农业效率，但也榨取了许多自然资源；虽然带来了洗衣机、电冰箱等实用的器具，但也导致了污染与工业废弃物处理的问题。

3、宗教改革运动

（1）原因

中世纪，只有教士和僧侣能看得懂圣经，因为当时的圣经都是拉丁文写的。但是到了文艺复兴时期，圣经被人从希伯来文与希腊文翻译成各国语言。这是导致所谓‘宗教革命’的主要因素。”

“是的，但这只是其中原因之一。另外还有—个更重要的原因是：马丁路德认为人们并不需要教会或教士居中代祷才能获得上帝的赦免。同时，要取得上帝的赦免也不是靠购买教会所售的‘赎罪券’。

马丁路德并不相信任何人能够透过教会举行的仪式，获得上帝的赦免与宽宥。他说，人只能透过信仰得救，这是‘无法用金钱交换的’。这些都是他在研读圣经以后的心得。”

马丁路德摒斥了教会中许多从中世纪起就形成的宗教习惯与教条。他希望回到新约中所描述的早期基督教的面貌。他说：‘我们只信靠经文。’

这时，个人与上帝之间的关系变得比个人与教会组织之间的关系更加重要。

（2）马丁路德

① 成就

• 路德将拉丁语《圣经》翻译成平民惯用的德意志方言，使之更浅白易明，
• 发动全欧洲的宗教改革，
• 促成基督新教的兴起。