“诗史”“诗圣”

后人把杜甫的诗称为“诗史”，说他的诗反应了唐朝由盛而衰的社会现实。

“诗史”之称由何而来？唐代孟棨（qi 三声）的《本事诗·高逸》中说，杜甫的诗史之称是这样来的：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史的。”说得非常实，说杜诗反映现实没有一点遗漏，所以人们称之为诗史。

但他诗中所反映出来的社会现实，不是照相机照出来的社会现实，而是经过杜甫情感体验的社会现实，是从他胸中透出来的社会现实。（戴建业）

以《春望》为例：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

首联再现安史之乱下国都长安的现实景况：山河依旧，国都沦陷，昔日繁华全然不见，只有杂草丛生，一片荒芜。

作为与国家、民族同呼吸共命运的诗人，不可能仅仅是单纯描绘现实，内心毫无波澜。

所以颔联颈联抒写感受，而且这种感受绝非只关乎到个人，而是与时代国家关联到一起到。“感时”写因时事伤感，“恨别”写个人遭遇。本以为接下去会具体写自己的悲惨状况，然而没有。转而“烽火连三月”又续写社会现实，然后再续写自己这种境况下自己与家人音信难通的际遇。诗人自己尚且如此，推而广之，更是安史之乱下人民流离失所的写照。

在这种境况下，一般的人可能只顾自己和家人的生死存亡，但杜甫绝非一般人。尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”，不仅是他外在形象的写照，更是他为国势忧思所致的心灵投射。

由此可看出，杜甫的诗歌写的虽是个人的情感，但也是一幅时代风云和民族心灵的历史画卷，是一部时代精神的壮烈史诗。杜甫和我们民族的历史，和当时的国家是统一的——他自觉地把自己和国家、历史、民族统一起来了。

所以，他的诗歌是通过抒发个人情感来反映时代精神的，他把具体发生的历史事实拉到了后景，而把个人的主观情感推到了前台。

所以，杜甫“诗史”对时代的反映，不是单纯点纪事，而是感事，着重表现现实社会，现实的动态在他心灵中产生的情感。（戴建业）

由此，也可以看出，杜甫之所以被尊为“诗圣”，正是因为他将个人的荣辱兴衰与国家的荣辱兴衰紧紧的融为了一体，国盛他欢，国衰他哀。他为个人而欢而哀即是为国而欢而哀，他为国势而歌而叹即是为个人而歌而叹。这也正是杜甫的伟大之所在，关键时刻，他不是只想到自己的不幸，而是想到国家的不幸。

所以，我们说一个人很伟大，其实除了这个人的才华以外，也与他生长的时代有关。

这也许是更好地阐释“现实主义”的内涵所在：现实主义绝非是仅仅是作为一个旁观者冷静地陈述社会现实，而是作为一个亲历者在陈述中融入了同频共振的情感。

这一点，苏轼也是不能企及的。因此，苏轼被称为大“文豪”，却从未以“圣”冠名。

个人以为，能够和诗圣杜甫媲美的，只有鲁迅。