笔者并不是一个很喜欢读历史的人，曾经拿起《中国通史》《资治通鉴》无数次又放下了，没有一次坚持读完的。然而这本书，虽在语言上差强人意，但是在书写风格上颠覆了我对历史类书籍的三观，让我饶有趣味的读完了。
在笔者看来，这本书适合那些想了解历史，但又读不下枯燥的时间地点人物和事件梗概罗列的人去读。笔者总结了一下这本书的四个特点：
一、时间跨度大
主线分为东西两条，从灵长类动物的进化出发，原始人走出非洲大陆后开始分道扬镳，一条走向了中国秦朝大一统，另一条走向了西方罗马帝国的崛起。在章节的分布上，作者采用交叉排列的方法，一章中国部分，一章西方部分，以体现出同一时期东西两方的历史情况。
二、宏大的架构
作者选择这么长的时间去书写人类历史就注定了在内容上不可能详尽。这本书更像是走马看灯似的介绍了人类历史的进程。
在第一章里最让我印象深刻的一句话是：“没有哪条道路是更好或者更坏的，或许我们跳出这个星球来看，没准猩猩们选择的道路要比我们更长久，但是却丢失了暂时主宰世界的命运，但是哪方面更‘正确’，只能让外星人评说了吧。”
这样的视角完全跳脱出了人类是进化链中最高等的圈，把读者带到了永恒的未来。那个未来里，是否会有人类的存在，不得而知。
从灵长类进化到不同的人种，在地质环境剧变的时候，不断的通过一次又一次意外或是主动的探索，分布到了世界各地。随着大脑的进化升级，人类有了文明之光。不同地域有了不同的文化，不断融合更新。
有文化之后，东西开始正式走向各自的征程。东方有三皇五帝，西方有古埃及和古巴比伦。中国从商朝的建立，到春秋乱世，战国七雄，最后是秦朝大一统。而西方则是从希腊诸神写起，到波斯帝国，亚历山大帝的马其顿帝国，最后到罗马帝国。
三、精彩的故事
作者的两条历史主线中，最出彩的是历史长河中的那些小故事。比如“三皇五帝”只是儒家包装出来用以给后人洗脑的，实际上是“血淋淋的夺权过程”；“商纣王和妲己”的故事纯属虚构，商纣王被历史抹黑的程度堪称“六月飞雪”；“烽火戏诸侯”子虚乌有；希腊神话中描写了大量少儿不宜的诸神之间的欲望纠缠；亚历山大帝是披着小鲜肉外衣的战神等等。
这些故事可以让读者了解很多以前听过的以讹传讹的误解，也可以让读者增长知识，比如某些文字的起源；姓氏的起源；以及圣经的起源等。
四、美中不足的语言功底
这本书增长了我的见识，但是在阅读过程中遇到过很多逻辑不太通顺的句子，在标点符号的使用上也不够规范。
我随意举几个例子。
第3页的第三段作者有一句话是这样写的：而到了“纲”，我们又属于大家熟知的“哺乳纲”，这些分类都很大，我们也不需要细说，这里的故事，就是从“目”开始的。
以上这个句子中，“这些分类很大”里的“这些”是指“纲”还是包括这句话前面的内容，我读的时候有些困惑。作者使用的是逗号，说明这几个句子都是一个层次的。很明显，从“这里的故事”开始，作者要表达一个新的内容，“目”这个内容。但是作者都是用逗号。
第216页的第二段，作者写到：他们在承认一个最高主神“光明神”阿胡拉马兹达的同时，还有着黑暗神“阿里曼”，在琐罗亚斯德教的经典《阿维斯陀》里，记载着这哥俩相爱相杀的过程，可以说这种一元神、二元论的宗教，成为那个时代最具有现金意义的一种思想，其中很多思想都和犹太教以及后来的基督教颇为相似，所以很多学者认为这些宗教可能有共同的源头。
这句话里，用了很多逗号，但表达的并不是一个层面的意思。还有，“光明神”用了引号，而黑暗神却没有用引号。这个标点符号的使用也不规范。
第217页第二段，作者写了一句：而就当波斯大兵行至希腊边境的时候，一个成为现在竞技项目名字的战役，让这个帝王带着遗憾撒手人寰。
这句话里的“成为现在竞技项目名字”的战役在后面的内容里完全没有提，这个让读者会比较困惑。
诸如此类的问题还不胜枚举，这是这本书的一大缺陷，也是我无法把这本书推荐为严肃读物的一个理由。书面语言的表达讲究规范和逻辑，不能让读者在阅读中因为一些用词和标点符号的模糊而有过多的迷惑。
总结
总而言之，《祖先》这本书体现了作者在历史方面的深厚功底，拥有庞大的知识构架和体系，值得所有想要了解历史，喜欢趣味阅读的读者一读。对于书中语言不够精准和规范的部分，读者们大可以作为反面教材来提升自己的语言使用素养。
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