蒙古人在家庭传统道德教育方面，比较注重教育者——父母自身的形象。
对于这一点，蒙古人常说的一句谚语就是“六畜的前两只脚踩过的地方，其后两脚一定能够踩到。”这句直译过来的谚语听起来有点费解，其实恰恰反映了蒙古族游牧文化的深刻内涵。六畜的前两只脚，好比是父母、教育者，后两只脚好比是子女、受教育者，前两只脚和后两只脚是协调一致的，如果前者发生了错误，后者也会跟着出现错误。即“娶媳妇先看对方的母亲，买毛驴要看它的蹄子。”从一定意义上讲，孩子是父母的翻版，做父母的本身在行为规范方面要求不严，反过来对子女们提出十分苛刻的要求，让他们达到高标准，那都是不现实的。因此，蒙古人在家庭道德教育中，把父母的榜样示范放在了头等重要的位置上。
孝子受到人们的尊重，不孝之子会让人看不上。蒙古人认为，父母的恩情永远也报答不完，这一点，在蒙古音乐中都有所反映。蒙古人热爱父母的教育，终究要与热爱家乡的教育联系在一起的，家乡是我们成长的摇篮，是我们终生难忘的地方。“喝的水是阿尔山，养我的土地是金子。”这是蒙古人对孩子的谆谆教悔。在此基础上，蒙古人还要教育孩子“雄鹰飞得再高，影子还在地上。”言外之意，树高千尺，不能忘根。
蒙古人在家庭道德教育方面，也十分重视培养孩子的勤奋务实的精神。
蒙古人特别反对那种华而不实的作风，他们不喜欢那种说的多而做的少净卖嘴皮子的人。蒙古人把那些老说空话的人比喻为“辘轳摇得山响却找不到井的人。”最经常的话就是：“念珠子（喇嘛用的宝贝念珠）不如饮牛。”“闲呆着不如琢磨点正经事。”“只要劳动，就能啃上骨头。”其实这些训言用蒙古语讲起来，十分生动，而且都是合仄押韵的。
在蒙古人看来，少说空话，多做实事是比较实在的事情，他们认为培养青少年勤奋务实精神的有效途径，就是从小事做起，逐级深入。这样，他们尽最大努力不让孩子们成为大事做不来，小事又不做的眼高手低者。
蒙古人在家庭道德教育方面，突出了“诚信”二字，在培养忠厚老实人方面，积累了丰富的经验。
在这方面，元太祖成吉思汗的嘉言善行在广大蒙古民众当中产生了深刻的影响，他用人的唯一标准，就是“诚信”，凡是那些不隐瞒事实真象、不说假话的人，都得到了重用。因此，蒙古人把说老实话，办老实事，做老实人，做为人生的座右铭来看待。所以，蒙古人认为假的就是假的，“只要坚持求真务实，勒勒车也能赶上兔子。”这是蒙古人教育孩子的基本准则。
不怕不被别人知道，就怕自己没真本领。“人过留名，雁过留音。”对于一个人来讲，有什么东西比名誉更为重要呢？基于这种认识，蒙古人教育孩子时，经常讲的一句话，就是“宁可把身板骨弄折了，也不能把名誉弄糟了。”他们希望自己的孩子在将来成为一个“真正的蒙古人”——即顶天立地的英雄汉。所以，蒙古人为把自己的孩子培养成“真正的蒙古人”的训诫语，就是“美好的名字是父母给取的，败坏的名字是自己得的。”其寓意在于，要成为“真正的蒙古人”，需要个人的不断努力。
在人际交往上，蒙古人更忌讳搅舌头。所以，蒙古人经常讲的一句话就是“衣襟长了碍脚，舌头长了缚身。”蒙古人把那种善于传话的人，贬称为“两头针”，守口如瓶是做人的一个基本的准则。
在蒙古人的家庭传统道德教育中，养成训练占很大的比重。
当家里来客人的时候，做晚辈的首先给客人让座，然后倒茶递烟，大人唠家常，年轻人不能随便插嘴。家里请客吃饭时，孩子们应远离饭桌，等客人吃完之后，才允许他们入席。后生见了年长者，首先要下马问候，要叫爷爷、奶奶、叔叔、阿姨等，蒙古人把这说成是“嘴甜的牛犊，能吃上两个乳牛的奶。”
蒙古人在教育孩子方面，比较注意训练孩子们眼里有活，为此，主要让孩子们干一些力所能及的事情，如捡牛粪、赶羊群、收拾房屋等，使他们形成一个良好的劳动习惯。让孩子们眼里有活的最终目的，在于培养他们的责任感，小到对自己的家庭负责任或对自己的妻子儿女负责，大到对亲戚朋友负责，然后对集体、社会负责。
蒙古人的家庭传统道德教育中，对女子的教育是很有特色的。
应当指出的是，成吉思汗对女子教育问题有许多精辟的论述，可谓开了蒙古女子教育的先河。他的女子教育的思想，对蒙古社会产生了很深的影响，就是在今天，我们也能找出一些基本的脉络。
近代著名的蒙古族学者罗卜桑悫丹在他的《蒙古风俗鉴》中说，女孩子“应学会料理家务，礼貌待客，不能随地吐痰，说话要文雅，在陌生人面前回答问题要有智慧……女孩子到了十三岁，要掌握做饭的技艺和针线活的技巧，举止要得体，时刻审视自己，切忌失态。女孩失足恰似昨日的时光，永远不能返回。女孩的成熟同开放的花朵一样，自有时日，其行为规范与男孩是有差异的。”洁身自律是蒙古人对女孩进行教育的一项重要内容，这一点也是当今蒙古女性所恪守的基本准则。
蒙古人对出嫁之女的教育更具有特色的。闺女的命运决定了她不可能一辈子生活在娘家，所以他们经常教导女儿，要尊重公公、婆婆，处理好各方面的关系，不能有急躁情绪。“先当媳妇，后当妈妈，最后当奶奶。”这是人之常情，不能悖逆。
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